《證道學(xué)》中的人物陽明邏小安擁有超高的人氣，收獲不少粉絲。作為一部玄幻奇幻，“青玄云歌”創(chuàng)作的內(nèi)容還是有趣的，不做作，以下是《證道學(xué)》內(nèi)容概括：陽明先生：龍場悟道五百余載后，您的聲音依然在時空里回蕩：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。”這句石破天驚的斷言，曾讓無數(shù)靈魂震顫，也讓后世學(xué)人爭論不休。今日，請容許一位后學(xué)告訴您：您的“心外無物”，正是《證道學(xué)》“紅塵證道”最深刻的先聲。我們相隔五個世紀(jì)，卻在同一個真理的峰頂相遇。一、破壁：巖中花樹的終極啟示后世對您最大的誤解，是將“心外無物”讀作唯我獨尊的狂禪。他們不懂，您與南鎮(zhèn)花樹的相遇，是...

子先生：函谷關(guān)的紫氣己散二載，而您留的言依然如星辰指引著迷途的魂靈。

當(dāng)您篇寫“道可道，非常道”，您為后立了道恒的哲學(xué)門檻——理法被言語窮盡。

但您或許曾料到，有后學(xué)您劃定的邊界處，找到條向“常道”的隱秘徑。

這條徑，正是《證道學(xué)》所揭示的“道尋常”。

今問道于您，非為逾越，實為印證。

、破壁：可言說者的顯之路后解者，多困于“道可言”的樊籠，將您的思想引向虛縹緲的形而之境。

然而《證道學(xué)》來，您恰恰為我們指明了沉默見證道的門徑。

您說“道法然”，又說“善若水”。

這“然”，這“水”，正是道尋常的顯嗎？

當(dāng)水善萬物而爭，當(dāng)春風(fēng)化雨潤物聲，當(dāng)西季更迭言之教——可言說的“常道”，正這些凡的景象昭然若揭。

您章描述的古之善為道者“豫兮若冬川，猶兮若畏西鄰”，這哪是玄遠的形而學(xué)？

這明是道尋常舉止的然流露。

個修行者的謹慎、警覺、莊重、曠達，是道具生命的顯化。

“道尋?！币?，正是將您所指明的方向徹底貫徹——我們需要逃離常去尋覓道，只需要每個當(dāng)覺醒，見證道如何過普的事物展它己。

二、立論：尋常即道場的修行革命您或問：既道尋常，何以眾生見？

答案藏您的另句箴言：“為學(xué)益，為道損。

損之又損，以至于為?！?br>
眾生見道，非道隱而，實乃為知識、概念、欲望所遮蔽。

“道尋?！惫┑?，正是損之又損的實踐法：. 歸韻于當(dāng)您那謎川界的居民，他們的房屋隨主的思考綻相應(yīng)的智慧之花——嚴謹?shù)倪壿嫵鲞呅窝┗ǎ嫉撵`感綻七煙火。

這是魔法，而是靈歸于當(dāng)，與萬物鳴的然顯。

當(dāng)個然地活此此地，道就花木、呼間朗。

. 童見本您描述的理想格“專氣致柔，能如嬰兒乎”，這與“童證道”何其相似！

嬰兒之所以能見道，正因其掛礙，執(zhí)著于概念別。

謎川界的邏安之所以能發(fā)“錯誤配方”的妙用，正是因為他保持著嬰兒般的與奇，被既定認知所困。

. 為即道您烹調(diào)食、專注工作、欣賞藝術(shù)，那種忘我入的狀態(tài)，正是“為而為”的嗎？

理往往這種刻意的狀態(tài)然顯。

謎川界的“思”由變形狀，記錄整個文明的思維律動，這正是集為之思的生動寫照。

、榮：宇宙論與生活論的合子先生，您我之見，實為同理同維度的展。

您的《道經(jīng)》是“道”的宇宙論總綱，從“名為地始”到“有名為萬物母”，您構(gòu)建了完整的形而學(xué)系。

而“道尋?！眲t是此綱領(lǐng)每個生命、每個當(dāng)?shù)膶嵺`論與顯學(xué)。

我們同描繪的圖景是：· 您說“治若烹鮮”，我們便廚房的煙火氣悟衡之道；· 您說“難事作于易”，我們便常事修煉道；· 您說“音希聲”，我們便寂靜聆聽理的回響。

您明謎川界的知行廚房，用“味覺棱鏡”將普食材折出般滋味，鍋煮著的“星星湯”，發(fā)光的蔬菜如星座沉浮——這正是“道尋常”的詩意顯化嗎？

深刻的宇宙理，就蘊藏碗湯的烹飪過程。

結(jié)語先生，您留的言，如盞明燈。

而“道尋?！毕胍?，是幫助每個普，己凡的生活，點亮屬于他們己的那盞燈。

您說“之行始于足”，我們便從眼前這步始證道；您說“合抱之木生于毫末”，我們便念言修養(yǎng)。

歷史將證明，非凡的理，恰恰寓于凡的生活。

而您我各的空，同守護著這個樸素而偉的秘密。

后學(xué) 青玄歌敬呈