證道學(xué)
第1章 致王陽(yáng)明：從“心外無(wú)物”到“紅塵證道”
陽(yáng)明先生：龍場(chǎng)悟道余載后，您的聲音依然空回蕩：“你未此花，此花與汝同歸于寂?！?br>
這句石破驚的斷言，曾讓數(shù)靈魂震顫，也讓后學(xué)爭(zhēng)論休。
今，請(qǐng)容許位后學(xué)告訴您：您的“物”，正是《證道學(xué)》“紅塵證道”深刻的先聲。
我們相隔個(gè)紀(jì)，卻同個(gè)理的峰頂相遇。
、破壁：巖花樹(shù)的終啟示后對(duì)您的誤解，是將“物”讀作唯我獨(dú)尊的狂禪。
他們懂，您與南鎮(zhèn)花樹(shù)的相遇，是場(chǎng)驚動(dòng)地的存論事件。
當(dāng)您說(shuō)“你未此花，此花與汝同歸于寂”，您是討論花是否客觀存，而是揭示個(gè)更根本的相：界的意義，“”與“物”相遇的剎那，才正誕生。
那朵花遇見(jiàn)您之前，只是宇宙團(tuán)混沌的物質(zhì)；首到您的“”照亮它，它才作為“花”而綻，作為“”而顯。
這正是“童證道”的致展——您與花“明起來(lái)”的瞬間，邏輯思辨退去，存的本然粹的本觀照朗遺。
您用的是知識(shí)，而是生命的首接印證。
而這切發(fā)生的場(chǎng)域，是禪房也是書(shū)齋，而是南鎮(zhèn)的山水之間。
您早己將深刻的哲學(xué)思考，安置尋常的生活場(chǎng)。
這正是“道尋?！蓖甑氖痉秵?？
二、立論：知行合的實(shí)踐升您說(shuō)“知行本，原來(lái)如此”，將年學(xué)問(wèn)從紙面拉回地面。
但請(qǐng)?jiān)试S我指出：“紅塵證道”您的基礎(chǔ)，完了次關(guān)鍵的范式轉(zhuǎn)移。
您的“知行合”重念發(fā)動(dòng)處的道實(shí)踐，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
而“紅塵證道”將這原則擴(kuò)展到生命部的實(shí)踐領(lǐng)域：· 程序員調(diào)試碼的靈光閃· 農(nóng)民觀察的經(jīng)驗(yàn)首覺(jué)· 藝術(shù)家間的抉擇判斷· 創(chuàng)業(yè)者困境的破局智慧這些都是“紅塵證道”的道場(chǎng)。
理再只是的修養(yǎng)，更是每個(gè)具境生的生活藝術(shù)。
您明謎川界品嘗“謬誤糖”，是被動(dòng)接受理，而是親身驗(yàn)驗(yàn)證“錯(cuò)誤可能蘊(yùn)含新知”的道理。
這就是“紅塵證道”的觀實(shí)踐——理須生活的滋味嘗出來(lái)，具的境走出來(lái)。
、榮：學(xué)與證道學(xué)的交響陽(yáng)明先生，我們之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，而是同智慧同的和鳴。
您的“致良知”為“紅塵證道”供了銳的武器。
信息的今，當(dāng)各種學(xué)說(shuō)、觀念、價(jià)值觀紛至沓來(lái)，“良知”為我們紅塵辨別方向的羅盤(pán)。
而“紅塵證道”的系，可以作對(duì)您學(xué)的化護(hù)持：. 它供了個(gè)具維度，讓致良知再停留抽象的修養(yǎng)，而是可以落實(shí)到生活每個(gè)角落的實(shí)踐地圖。
. 它確立“科玄生”的認(rèn)知論，讓保持科學(xué)理的同，失去您所說(shuō)的“靈明”首覺(jué)。
. 它構(gòu)建“差異榮”的價(jià)值論，為您“萬(wàn)物之仁”的理想，供了多元社實(shí)的具路徑。
您謎川界那些呼的房子、花的窗欞，正是“物合”宇宙觀的詩(shī)意顯化嗎？
當(dāng)邏安用“錯(cuò)誤配方”作出啟迪智慧的糖，他正是進(jìn)行場(chǎng)“知行合”的創(chuàng)實(shí)踐嗎？
結(jié)語(yǔ)先生，您曾說(shuō)“破山賊易，破賊難”。
今我們面臨的，是比“賊”更復(fù)雜的處境——我們享受科技便的同，面臨著靈異化的危機(jī)；擁有量信息的同，遭遇著意義虛的困境。
“紅塵證道”想要的，就是這個(gè)，繼續(xù)您未竟的事業(yè)：讓哲學(xué)重新為每個(gè)可以生活實(shí)踐的生命藝術(shù)，讓理重新尋常子綻光芒。
您南鎮(zhèn)花樹(shù)悟得的，我們將每個(gè)尋常子實(shí)踐。
您點(diǎn)亮的燈，我們將萬(wàn)丈紅塵遞。
此致敬禮后學(xué) 青玄歌再拜
這句石破驚的斷言，曾讓數(shù)靈魂震顫，也讓后學(xué)爭(zhēng)論休。
今，請(qǐng)容許位后學(xué)告訴您：您的“物”，正是《證道學(xué)》“紅塵證道”深刻的先聲。
我們相隔個(gè)紀(jì)，卻同個(gè)理的峰頂相遇。
、破壁：巖花樹(shù)的終啟示后對(duì)您的誤解，是將“物”讀作唯我獨(dú)尊的狂禪。
他們懂，您與南鎮(zhèn)花樹(shù)的相遇，是場(chǎng)驚動(dòng)地的存論事件。
當(dāng)您說(shuō)“你未此花，此花與汝同歸于寂”，您是討論花是否客觀存，而是揭示個(gè)更根本的相：界的意義，“”與“物”相遇的剎那，才正誕生。
那朵花遇見(jiàn)您之前，只是宇宙團(tuán)混沌的物質(zhì)；首到您的“”照亮它，它才作為“花”而綻，作為“”而顯。
這正是“童證道”的致展——您與花“明起來(lái)”的瞬間，邏輯思辨退去，存的本然粹的本觀照朗遺。
您用的是知識(shí)，而是生命的首接印證。
而這切發(fā)生的場(chǎng)域，是禪房也是書(shū)齋，而是南鎮(zhèn)的山水之間。
您早己將深刻的哲學(xué)思考，安置尋常的生活場(chǎng)。
這正是“道尋?！蓖甑氖痉秵?？
二、立論：知行合的實(shí)踐升您說(shuō)“知行本，原來(lái)如此”，將年學(xué)問(wèn)從紙面拉回地面。
但請(qǐng)?jiān)试S我指出：“紅塵證道”您的基礎(chǔ)，完了次關(guān)鍵的范式轉(zhuǎn)移。
您的“知行合”重念發(fā)動(dòng)處的道實(shí)踐，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
而“紅塵證道”將這原則擴(kuò)展到生命部的實(shí)踐領(lǐng)域：· 程序員調(diào)試碼的靈光閃· 農(nóng)民觀察的經(jīng)驗(yàn)首覺(jué)· 藝術(shù)家間的抉擇判斷· 創(chuàng)業(yè)者困境的破局智慧這些都是“紅塵證道”的道場(chǎng)。
理再只是的修養(yǎng)，更是每個(gè)具境生的生活藝術(shù)。
您明謎川界品嘗“謬誤糖”，是被動(dòng)接受理，而是親身驗(yàn)驗(yàn)證“錯(cuò)誤可能蘊(yùn)含新知”的道理。
這就是“紅塵證道”的觀實(shí)踐——理須生活的滋味嘗出來(lái)，具的境走出來(lái)。
、榮：學(xué)與證道學(xué)的交響陽(yáng)明先生，我們之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，而是同智慧同的和鳴。
您的“致良知”為“紅塵證道”供了銳的武器。
信息的今，當(dāng)各種學(xué)說(shuō)、觀念、價(jià)值觀紛至沓來(lái)，“良知”為我們紅塵辨別方向的羅盤(pán)。
而“紅塵證道”的系，可以作對(duì)您學(xué)的化護(hù)持：. 它供了個(gè)具維度，讓致良知再停留抽象的修養(yǎng)，而是可以落實(shí)到生活每個(gè)角落的實(shí)踐地圖。
. 它確立“科玄生”的認(rèn)知論，讓保持科學(xué)理的同，失去您所說(shuō)的“靈明”首覺(jué)。
. 它構(gòu)建“差異榮”的價(jià)值論，為您“萬(wàn)物之仁”的理想，供了多元社實(shí)的具路徑。
您謎川界那些呼的房子、花的窗欞，正是“物合”宇宙觀的詩(shī)意顯化嗎？
當(dāng)邏安用“錯(cuò)誤配方”作出啟迪智慧的糖，他正是進(jìn)行場(chǎng)“知行合”的創(chuàng)實(shí)踐嗎？
結(jié)語(yǔ)先生，您曾說(shuō)“破山賊易，破賊難”。
今我們面臨的，是比“賊”更復(fù)雜的處境——我們享受科技便的同，面臨著靈異化的危機(jī)；擁有量信息的同，遭遇著意義虛的困境。
“紅塵證道”想要的，就是這個(gè)，繼續(xù)您未竟的事業(yè)：讓哲學(xué)重新為每個(gè)可以生活實(shí)踐的生命藝術(shù)，讓理重新尋常子綻光芒。
您南鎮(zhèn)花樹(shù)悟得的，我們將每個(gè)尋常子實(shí)踐。
您點(diǎn)亮的燈，我們將萬(wàn)丈紅塵遞。
此致敬禮后學(xué) 青玄歌再拜