《幻想的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷》這本書(shū)大家都在找，其實(shí)這是一本給力小說(shuō)，小說(shuō)的主人公是劉連仁松井，講述了?善惡之辯：從虛幻期許到現(xiàn)實(shí)正義的追尋第一章：“善惡有報(bào)”的起源與虛幻本質(zhì)在人類(lèi)社會(huì)尚未走出蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)期，雷鳴閃電、洪水地震等自然現(xiàn)象曾讓先民們心生敬畏與困惑。他們無(wú)法用科學(xué)解釋這些力量，便將其歸為“天”的意志——當(dāng)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí)，認(rèn)為是“天”對(duì)善舉的獎(jiǎng)賞；當(dāng)災(zāi)禍降臨、顆粒無(wú)收時(shí)，便揣測(cè)是“天”對(duì)惡行的懲罰。這種對(duì)“公平”的樸素渴望，逐漸在人類(lèi)文明的土壤中生根發(fā)芽，最終演化成“善有善報(bào)，惡有...

善惡之辯：從虛幻期許到實(shí)正義的追尋章：“善惡有報(bào)”的起源與虛幻本質(zhì)類(lèi)社尚未走出蒙昧的遠(yuǎn)古期，雷鳴閃、洪水地震等然象曾讓先民們生敬畏與困惑。

他們法用科學(xué)解釋這些力量，便將其歸為“”的意志——當(dāng)風(fēng)調(diào)雨順、谷登，認(rèn)為是“”對(duì)善舉的獎(jiǎng)賞；當(dāng)災(zāi)禍降臨、顆粒收，便揣測(cè)是“”對(duì)惡行的懲罰。

這種對(duì)“公”的樸素渴望，逐漸類(lèi)文明的土壤生根發(fā)芽，終演化“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的觀念。

農(nóng)耕文明，這種觀念的播尤為廣泛。

古的《易經(jīng)》便有“積善之家，有余慶；積善之家，有余殃”的記載，民間故事更是充斥著“因報(bào)應(yīng)”的橋段：孝子感動(dòng)地得償所愿，惡霸作惡多端終遭雷劈。

西方，古希臘話也有“命運(yùn)”編織善惡結(jié)局的說(shuō)，基督教則將“善惡有報(bào)”具象化為堂與地獄——生前行善者，死后靈魂升入堂，的街道享受恒的安寧；作惡者則被入地獄，硫磺火承受盡的折磨。

這些故事并非憑空虛構(gòu)，而是們對(duì)實(shí)“受苦、壞逍遙”的奈補(bǔ)償。

紀(jì)的，貴族領(lǐng)主憑借權(quán)肆意掠奪農(nóng)民的土地，甚至草菅命，卻能城堡過(guò)著錦衣食的生活；而勤勞善良的農(nóng)民，即便終勞作，也可能因場(chǎng)瘟疫、次饑荒家破亡。

的封建王朝，貪官吏搜刮民脂民膏，欺壓姓，卻能步步升；正首的官員堅(jiān)守初，反而可能遭陷害，落得貶謫流的場(chǎng)。

面對(duì)這樣的實(shí)，們力改變，便將希望寄托于“來(lái)”或“然力量”——他們相信，那些逃脫懲罰的惡，終另個(gè)界付出價(jià)；那些蒙受苦難的，終將死后獲得應(yīng)有的獎(jiǎng)賞。

這種信念，本質(zhì)是種寄托。

就像暗行走的，需要盞“幻想的燈”來(lái)驅(qū)散恐懼——它能照亮實(shí)的路，卻能讓們絕望多堅(jiān)持。

古埃及建字塔，為法準(zhǔn)備厚的陪葬品，是相信死后能進(jìn)入“冥界園”；古葬擺“冥器”，燒紙，是希望逝者“間”能過(guò)得安穩(wěn)。

這些行為的背后，都是對(duì)“善惡有報(bào)”的深層認(rèn)同，是類(lèi)面對(duì)法掌控的命運(yùn)，為己編織的張“理安”。

可隨著類(lèi)社的發(fā)展，科學(xué)的光芒逐漸照亮了曾經(jīng)的“未知領(lǐng)域”。

們發(fā)，雷鳴閃是層的結(jié)，洪水地震是地殼運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，并非“”的意志；死后，身化為塵土，沒(méi)有“靈魂”升入堂或墜入地獄。

那些曾經(jīng)被奉為“理”的“因報(bào)應(yīng)”故事，也逐漸顯露出虛幻的本質(zhì)——所謂“雷劈惡”，過(guò)是巧合的然象；所謂“孝子得助”，過(guò)是們對(duì)結(jié)局的刻意化。

實(shí)次又次地證明：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，更像是種的期許，而非然的規(guī)律。

就像紀(jì)英的工業(yè)革命期，工廠主為了追求潤(rùn)，讓童工每工作6，住擁擠骯臟的貧民窟，許多孩子到0歲就因勞累、疾病死去；而工廠主們卻住著豪的莊園，享受著奢侈的生活，他們的惡行并未受到“然力量”的懲罰。

近史，鴉片販子用鴉片毒害姓，掠奪量財(cái)，卻能列的庇護(hù)逍遙法；那些抵鴉片、保衛(wèi)家的義士，卻可能戰(zhàn)火犧，連名字都沒(méi)能留。

這些實(shí)，都聲地訴說(shuō)著：“善惡有報(bào)”的幻想，殘酷的實(shí)面前，是多么脆弱。

二章：7部隊(duì)——惡惡報(bào)的刺痛實(shí)年，本關(guān)軍哈爾濱房區(qū)秘密建立了支殊部隊(duì)，對(duì)號(hào)稱“關(guān)軍防疫給水部”，實(shí)則是專(zhuān)門(mén)進(jìn)行細(xì)菌武器研究與實(shí)驗(yàn)的7部隊(duì)。

這，是類(lèi)歷史暗、殘忍的“死亡工廠”，也是“惡惡報(bào)”血淋淋的鐵證。

7部隊(duì)的營(yíng)地被的鐵絲圍著，面掛著“止入”的警示牌，營(yíng)地的每棟建筑，都藏著令發(fā)指的罪惡。

“實(shí)驗(yàn)樓”，軍將辜的民、戰(zhàn)俘甚至婦兒童，稱為“路”（語(yǔ)“原木”的音譯，意為可以隨意切割的材料），對(duì)他們進(jìn)行各種慘道的實(shí)驗(yàn)。

有記載顯示，軍曾將“路”關(guān)進(jìn)密閉的房間，釋鼠疫桿菌，然后隔著玻璃觀察他們的身變化——感染者先是發(fā)燒、咳嗽，接著身潰爛，后度痛苦死去，軍則旁記錄數(shù)據(jù)，臉沒(méi)有絲毫憐憫。

他們還行給“路”灌含有霍病毒的水，著他們吐瀉，首到脫水而亡；甚至使用劑的況，對(duì)“路”進(jìn)行活解剖，活生生地取出他們的臟，觀察器官細(xì)菌感染后的變化，而“路”清醒的狀態(tài)，承受著撕裂肺的痛苦，終流血而死。

個(gè)名劉連仁的存者回憶，他曾親眼到個(gè)懷孕的婦被抓進(jìn)實(shí)驗(yàn)樓，軍為了觀察細(xì)菌對(duì)胎兒的響，行對(duì)她進(jìn)行了活解剖，母親和胎兒當(dāng)場(chǎng)死亡，軍卻拿著解剖來(lái)的器官，興奮地討論著實(shí)驗(yàn)結(jié)。

這樣的場(chǎng)景，7部隊(duì)的營(yíng)地，每都演。

據(jù)完統(tǒng)計(jì)，7部隊(duì)存的年，至有000名“路”死于各種實(shí)驗(yàn)，他們的名字多沒(méi)有被記錄來(lái)，終只化作實(shí)驗(yàn)報(bào)告的串?dāng)?shù)字、個(gè)號(hào)。

可就是這樣群沾滿鮮血的惡魔，二戰(zhàn)結(jié)束后，卻幾乎沒(méi)有受到何應(yīng)有的懲罰。

45年月，蘇聯(lián)紅軍逼近哈爾濱，7部隊(duì)的員為了銷(xiāo)毀罪證，毀了部實(shí)驗(yàn)設(shè)施，燒掉了實(shí)驗(yàn)資料，然后倉(cāng)撤離。

他們帶著獲取的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，回到了本。

當(dāng)，為了獲取7部隊(duì)的實(shí)驗(yàn)，與本達(dá)了秘密協(xié)議：追究7部隊(duì)員的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，取他們的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

這樣的背景，7部隊(duì)的核員，幾乎都逃脫了法律的裁。

部隊(duì)長(zhǎng)石井西郎，曾主導(dǎo)過(guò)數(shù)次活解剖實(shí)驗(yàn)，沾滿了的鮮血，回到本后，卻搖身變，為了“醫(yī)學(xué)專(zhuān)家”，還了家診所，過(guò)著逍遙的生活，首到5年才因病去，死前沒(méi)有對(duì)己的罪行說(shuō)過(guò)句懺悔的話。

另名核員政次，曾負(fù)責(zé)細(xì)菌武器的研發(fā)，戰(zhàn)后僅沒(méi)有受到懲罰，反而進(jìn)入本厚生?。ㄏ喈?dāng)于的衛(wèi)生部）工作，參與定本的公衛(wèi)生政策，甚至還出版了醫(yī)學(xué)著作，為了本醫(yī)學(xué)界的“權(quán)士”，活到了6年。

還有許多7部隊(duì)的普員，回到本后，有的當(dāng)了醫(yī)生，有的當(dāng)了教師，有的了工廠，他們像沒(méi)事樣，過(guò)著正常的生活，甚至結(jié)婚生子，享受之。

他們從未向何起己7部隊(duì)的經(jīng)歷，更沒(méi)有為己的惡行付出何價(jià)——所謂的“地獄”沒(méi)有向他們敞門(mén)，所謂的“惡有惡報(bào)”，他們身完沒(méi)有。

更令憤怒的是，這些僅逃脫了懲罰，還試圖掩蓋歷史相。

他們有的晚年接受采訪，矢否認(rèn)7部隊(duì)進(jìn)行過(guò)活實(shí)驗(yàn)，說(shuō)那些言都是“的抹”；有的甚至歪曲歷史，聲稱7部隊(duì)的“研究”是為了“推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步”，是“對(duì)類(lèi)有益的事業(yè)”。

而本政府，長(zhǎng)期以來(lái)也對(duì)7部隊(duì)的罪行避而談，甚至教科書(shū)淡化這段歷史，試圖讓后忘記這段血腥的過(guò)往。

對(duì)于那些失去親的受害者家屬來(lái)說(shuō)，這樣的實(shí)疑是沉重的打擊。

劉連仁的同鄉(xiāng)，有0多個(gè)被抓進(jìn)7部隊(duì)，后生還，他們的家屬首到今，都知道親的遺哪，知道親實(shí)驗(yàn)遭受了怎樣的痛苦。

當(dāng)他們得知那些兇本安享晚年，的悲憤難以言表——他們?cè)嘈拧吧茞河袌?bào)”，相信那些作惡的終遭到懲罰，可實(shí)卻給了他們殘忍的擊。

7部隊(duì)的罪行與逃脫懲罰，像把鋒的刀，剖了“惡有惡報(bào)”的虛幻衣。

它讓們清醒地認(rèn)識(shí)到：實(shí)界，惡行并動(dòng)遭到“然力量”的裁；如沒(méi)有類(lèi)主動(dòng)去追求正義、維護(hù)公，那些作惡的，很可能遠(yuǎn)逍遙法。

章：越虛幻，追尋正的正義7部隊(duì)員逃脫懲罰的殘酷實(shí)，雖然打破了“惡有惡報(bào)”的幻想，卻也像聲警鐘，喚醒了們對(duì)“正正義”的思考。

它讓們明：正義從而降，由“然力量”賜予，只能靠類(lèi)己去爭(zhēng)取、去構(gòu)建——過(guò)完善的法律系、深刻的歷史教育、堅(jiān)定的道堅(jiān)守，讓惡行受到懲罰，讓善良得到尊重。

從法律層面來(lái)說(shuō)，構(gòu)建“反戰(zhàn)爭(zhēng)罪行”的際法律系，是追究戰(zhàn)犯責(zé)、實(shí)正義的基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)結(jié)束后，際社立了遠(yuǎn)際軍事法庭和紐堡際軍事法庭，對(duì)納粹和本的主要戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判，這是類(lèi)歷史次過(guò)際司法機(jī)構(gòu)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行進(jìn)行公正裁決。

雖然由于當(dāng)?shù)恼尉常?部隊(duì)的核員逃脫了審判，但這次審判確立了“戰(zhàn)爭(zhēng)罪反類(lèi)罪”的法律概念，為后來(lái)追究戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯供了法律依據(jù)。

進(jìn)入紀(jì)后，際社對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的追究更加堅(jiān)定。

00年，際刑事法院正式立，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)審理犯有滅絕種族罪、戰(zhàn)爭(zhēng)罪、反類(lèi)罪等嚴(yán)重際罪行的個(gè)，論這些是家元首還是普士兵，只要犯罪行，就可能被追究責(zé)。

05年，法法院對(duì)名歲的前納粹集營(yíng)守進(jìn)行了審判，判處他期徒刑，理由是他參與了對(duì)猶太的屠——即便間過(guò)去了70年，即便罪犯己經(jīng)年衰，法律依然沒(méi)有棄對(duì)正義的追求。

對(duì)于7部隊(duì)的罪行，雖然主要罪犯己經(jīng)去，但際社和從未停止對(duì)歷史相的挖掘和對(duì)正義的追尋。

哈爾濱建立了7部隊(duì)罪證陳列館，收集了量的實(shí)物證據(jù)、照片資料和存者證言，向界展示7部隊(duì)的罪行；許多歷史學(xué)家過(guò)查閱檔案、采訪存者，撰寫(xiě)了量關(guān)于7部隊(duì)的著作，讓更多了解這段歷史；些際組織也多次呼吁本政府正歷史，向受害者道歉償。

這些努力，雖然能讓死去的受害者復(fù)活，能讓罪犯受到的懲罰，卻能讓歷史相得以保存，讓正義以“歷史銘記”的方式得以實(shí)。

從歷史教育層面來(lái)說(shuō)，銘記歷史、警惕戰(zhàn)爭(zhēng)，是防止類(lèi)似罪行再次發(fā)生的關(guān)鍵。

“忘記歷史，就意味著背叛”，只有讓后了解7部隊(duì)的罪行，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，才能讓他們珍惜和，抵侵略與暴力。

，政府對(duì)納粹罪行的歷史教育非常重。

的學(xué)課本，詳細(xì)記載了納粹對(duì)猶太的屠，包括集營(yíng)的慘狀、戰(zhàn)犯的審判等容；學(xué)校還組織學(xué)生參觀集營(yíng)遺址，聽(tīng)存者講述歷史；政府每年都舉行紀(jì)念活動(dòng)，悼念屠的受害者。

這種深刻的歷史教育，讓民眾對(duì)納粹罪行有了清醒的認(rèn)識(shí)，也讓為了個(gè)堅(jiān)定維護(hù)和的家。

而本政府歷史教育方面，卻得遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠。

長(zhǎng)期以來(lái)，本右翼勢(shì)力試圖淡化甚至篡改歷史，教科書(shū)刪除7部隊(duì)、等關(guān)鍵歷史事件，甚至稱這些事件是“的謊言”。

這種行為，僅傷害了和其他家民的感，也讓本的年輕法了解實(shí)的歷史，失去了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的警惕。

因此，推動(dòng)本政府正歷史，加對(duì)本民眾的歷史教育，是實(shí)正義、維護(hù)和的重要。

從道層面來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)善良、堅(jiān)守正義，是構(gòu)建公正社的基礎(chǔ)。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的幻想雖然破滅了，但它所蘊(yùn)含的“追求善良、反對(duì)惡行”的核價(jià)值觀，卻依然具有重要意義。

常生活，我們可以過(guò)的行動(dòng)，遞善良與正義。

比如，幫助需要幫助的，抵道的行為，向身邊的講述歷史相。

這些行動(dòng)雖然似渺，卻能匯聚推動(dòng)社進(jìn)步的力量。

就像7部隊(duì)的存者劉連仁，晚年雖然身虛弱，卻依然堅(jiān)持到處演講，向們講述己7部隊(duì)的經(jīng)歷，呼吁們珍惜和、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

他的行為，僅讓更多了解了歷史，也遞了“堅(jiān)守正義、棄”的。

對(duì)于整個(gè)社來(lái)說(shuō)，構(gòu)建個(gè)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的實(shí)境，需要度的保障。

比如，建立健的社保障系，讓善良的遇到困難能得到幫助；建立公正的法律系，讓作惡的受到應(yīng)有的懲罰；建立合理的獎(jiǎng)懲機(jī)，鼓勵(lì)們行善，抵惡行。

只有這樣，才能讓“善良有回報(bào)，惡行受懲罰”從幻想變實(shí)，讓社更加公、更加正義。

“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的期許，雖然實(shí)面前顯得脆弱，但它所表的對(duì)正義的追求，卻遠(yuǎn)應(yīng)被棄。

我們?cè)偌南Ｍ凇叭涣α俊保俚却疤门c地獄”的裁決，而是要靠己的，去構(gòu)建個(gè)更加公正、更加的界——讓那些曾經(jīng)的苦難再重演，讓正義再只是虛幻的期許，而是實(shí)實(shí)的存。

這，才是對(duì)歷史的紀(jì)念，對(duì)受害者的告慰。