口語化莊子
第1章《逍遙游》
古奇書煥新顏當?shù)兰抑腔塾鲈捵g，《莊子》再深莫測！
本書以語重構(gòu)經(jīng)典，將"《莊子》"的瑰麗想象、"齊物論"的哲學思辨化作俗故事。
譯者巧妙保留原文韻味，又賦予鮮活的氣息，讓庖解的智慧、莊周夢蝶的玄思躍然紙。
書妙趣橫生的寓言與深刻雋的哲理相映趣，既是初讀者的入門佳作，亦是研究者的珍貴參考。
這本呼的《語化莊子》，讓兩年前的智者為你撥迷霧，浮躁間尋得靈的逍遙之境。
——讓每個都為古文明的解碼者，讓《莊子》再是閣孤本，而是流淌血脈的文化基因。
. 鯤鵬的說方的有條魚，名字鯤。
這鯤級，知道有幾長。
后來它變了只鳥，名字鵬。
鵬的背也得離譜，知道有幾寬。
它飛起來，翅膀就像邊的樣遮蔽。
這只鳥啊，趁著起風的候，就飛向南方的——那南方的，是個然的池子。
《齊諧》是本專門記錄奇聞怪事的書。
書說：“鵬往南飛的候，翅膀拍打水面起的浪花，乘著旋風首沖萬的空，它是借著月的風才能飛這么遠的。”
（你然界）那些像奔的霧氣、飛揚的灰塵，其實都是生物呼吹動的。
空那么藍，是它本來的顏嗎？
還是因為它太太遠，到盡頭呢？
鵬從往，概就跟我們抬頭樣吧。
. 水淺載動船，風托起鵬水積得夠深，就浮起船。
倒杯水低洼處，片草葉能當船，但個杯子就沉底了——水太淺，“船”太了。
同樣的，風夠，也托起鵬的翅膀。
所以鵬要飛到萬空，讓風面托著它，這樣才能乘風飛行；它背靠藍，毫阻礙，然后才能往南飛。
. 蟬和斑鳩的嘲笑蟬和斑鳩笑話鵬：“我們‘嗖’地飛起來，碰到樹枝就停，有候飛，掉地就是了，干嘛非得飛萬去南啊？”
（它們懂）去郊的，帶餐飯就能當來回，肚子還飽飽的；去的，得前宿舂米備糧；去的，得準備個月的干糧。
這兩個蟲子又懂什么呢！
4. 聰明比智慧，短命比長壽**聰明的理解了智慧，短命的生物想象了長壽的界。
怎么知道是這樣呢？
朝生暮死的菌類知道個月有多長（“晦朔”指月末和月初）。
活過季的蟪蛄（蟬的種）知道什么是春秋。
楚南邊有種“冥靈”的樹，以年為個春季，年為個秋季。
古有棵“椿”樹，以八年為個春季，八年為個秋季。
而彭祖（說活了八歲）到還被羨慕長壽，普非要跟他比，豈是可悲？
5. 湯問棘的故事商湯問他的賢臣棘：“聽說方荒漠之有片深，‘池’，面有條魚，寬幾，沒知道它有多長，名字鯤。
還有只鳥鵬，背像泰山，翅膀像邊的，乘著旋風首萬，穿越層，背靠藍，然后飛向南?！?br>
麻雀（斥鴳）笑話它：“它要飛哪兒去??？
我蹦跶幾，飛個幾丈就來了，草叢撲也挺爽，它折那么遠干嘛？”
——這就是和的區(qū)別啊！
6. 境界同，追求同有些當個官、管個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、討個君歡、治理個，就覺得己很了。
但宋榮子（道家）就笑話他們。
界夸他，他更努力；界罵他，他也沮喪。
他能清（我和界），透榮辱，但也就這樣了。
他對俗的功名并熱衷，但還夠脫。
列子（能乘風飛行）飄然，才回來，他對求報的事也熱衷。
但他還是依賴風，算正的由。
正的逍遙是什么？
順應(yīng)地然，駕馭陽風雨的變化，遨游于限宇宙——這樣的，還需要依賴什么嗎？
所以說：至（境界的）忘掉我。
（妙之）求功績。
圣（智慧之）圖虛名。
7. 堯讓給許由堯?qū)υS由說：“月亮都出來了，火把還熄滅，它的光是多余嗎？
及雨都了，還去澆地，是費勁嗎？
您要是當君主，然太，我還占著位子，實慚愧，請您接吧?！?br>
許由說：“您治理得挺，我要是接，圖啥？
圖名聲？
名聲只是虛的。
鳥森林筑巢，只要根樹枝；鼴鼠喝水，喝飽就行。
對我沒用！
廚師飯，祭司也去搶勺子啊。”
. 肩吾和連叔的對話肩吾問連叔：“接輿（楚的狂）說的話太夸張，著邊際，像河樣沒完沒了，離譜得很！”
連叔問：“他說啥了？”
肩吾說：“他說‘遙遠的姑山，住著，皮膚像冰雪，姿態(tài)像，谷，風飲露，乘駕龍，遨游西之。
他專注，能讓萬物生病，莊稼然收。
’我覺得他是瘋子，根本信。”
連叔說：“瞎子懂花紋，聾子聽見鐘鼓聲。
難道只有身聾盲嗎？
智也??！
這話說的就是你。
那種，他的行能包容萬物，界他根本乎，哪費力管？
洪水滔淹了他，旱熔化石、燒焦土山，他也感覺到熱。
他隨便點塵埃，都能就堯舜那樣的圣，他哪意俗瑣事？”
. 宋賣帽子到越宋帶了堆禮帽去越賣，結(jié)越剃光頭、紋身，根本用。
0. 堯見姑山的堯治理很功，但去姑山見了西位后，悵然若失，覺得己治理簡首多余。
. 莊子和惠子的辯論（葫蘆）惠子說：“魏王我個葫蘆，種出來能裝石水，但皮太脆，沒法。
剖當瓢吧，又太沒地方。
這玩意兒沒用，我砸了它?！?br>
莊子說：“你用西?。?br>
宋有防裂的藥，靠漂洗絲絮為生。
有個客花配方，拿去獻給吳王。
冬吳越水戰(zhàn)，吳軍用了這藥，敗越軍，客被封地。
同樣的藥，有靠它封侯，有只能洗衣服，差別怎么用！
你有石的葫蘆，干嘛系腰當浮具，逍遙江湖？
非要糾結(jié)它裝了西？
你腦子太死板了！”
. 莊子和惠子的辯論（用之樹）惠子又說：“我有棵樹，樗（臭椿），樹干歪歪扭扭，樹枝彎彎曲曲，木匠都。
你的話就像這樹，而用，沒聽?！?br>
莊子說：你沒見過貓嗎？
躥跳抓獵物，結(jié)掉進陷阱。
再牦，得像邊的，但連鼠都抓住。
你有棵樹，嫌它沒用？
干嘛種荒，逍遙地躺樹？
它被砍，也沒打擾。
用之用，才是用！
總結(jié)：什么是正的逍遙？
境界的（蟬、斑鳩、斥鴳）理解了境界（鯤鵬）。
俗功的（官員、君）比脫的（宋榮子、列子）。
正的逍遙是順應(yīng)然，受物束縛，用反而。
逍遙游的諦：被規(guī)則限，被功，由，才是正的！
本書以語重構(gòu)經(jīng)典，將"《莊子》"的瑰麗想象、"齊物論"的哲學思辨化作俗故事。
譯者巧妙保留原文韻味，又賦予鮮活的氣息，讓庖解的智慧、莊周夢蝶的玄思躍然紙。
書妙趣橫生的寓言與深刻雋的哲理相映趣，既是初讀者的入門佳作，亦是研究者的珍貴參考。
這本呼的《語化莊子》，讓兩年前的智者為你撥迷霧，浮躁間尋得靈的逍遙之境。
——讓每個都為古文明的解碼者，讓《莊子》再是閣孤本，而是流淌血脈的文化基因。
. 鯤鵬的說方的有條魚，名字鯤。
這鯤級，知道有幾長。
后來它變了只鳥，名字鵬。
鵬的背也得離譜，知道有幾寬。
它飛起來，翅膀就像邊的樣遮蔽。
這只鳥啊，趁著起風的候，就飛向南方的——那南方的，是個然的池子。
《齊諧》是本專門記錄奇聞怪事的書。
書說：“鵬往南飛的候，翅膀拍打水面起的浪花，乘著旋風首沖萬的空，它是借著月的風才能飛這么遠的。”
（你然界）那些像奔的霧氣、飛揚的灰塵，其實都是生物呼吹動的。
空那么藍，是它本來的顏嗎？
還是因為它太太遠，到盡頭呢？
鵬從往，概就跟我們抬頭樣吧。
. 水淺載動船，風托起鵬水積得夠深，就浮起船。
倒杯水低洼處，片草葉能當船，但個杯子就沉底了——水太淺，“船”太了。
同樣的，風夠，也托起鵬的翅膀。
所以鵬要飛到萬空，讓風面托著它，這樣才能乘風飛行；它背靠藍，毫阻礙，然后才能往南飛。
. 蟬和斑鳩的嘲笑蟬和斑鳩笑話鵬：“我們‘嗖’地飛起來，碰到樹枝就停，有候飛，掉地就是了，干嘛非得飛萬去南啊？”
（它們懂）去郊的，帶餐飯就能當來回，肚子還飽飽的；去的，得前宿舂米備糧；去的，得準備個月的干糧。
這兩個蟲子又懂什么呢！
4. 聰明比智慧，短命比長壽**聰明的理解了智慧，短命的生物想象了長壽的界。
怎么知道是這樣呢？
朝生暮死的菌類知道個月有多長（“晦朔”指月末和月初）。
活過季的蟪蛄（蟬的種）知道什么是春秋。
楚南邊有種“冥靈”的樹，以年為個春季，年為個秋季。
古有棵“椿”樹，以八年為個春季，八年為個秋季。
而彭祖（說活了八歲）到還被羨慕長壽，普非要跟他比，豈是可悲？
5. 湯問棘的故事商湯問他的賢臣棘：“聽說方荒漠之有片深，‘池’，面有條魚，寬幾，沒知道它有多長，名字鯤。
還有只鳥鵬，背像泰山，翅膀像邊的，乘著旋風首萬，穿越層，背靠藍，然后飛向南?！?br>
麻雀（斥鴳）笑話它：“它要飛哪兒去??？
我蹦跶幾，飛個幾丈就來了，草叢撲也挺爽，它折那么遠干嘛？”
——這就是和的區(qū)別啊！
6. 境界同，追求同有些當個官、管個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、討個君歡、治理個，就覺得己很了。
但宋榮子（道家）就笑話他們。
界夸他，他更努力；界罵他，他也沮喪。
他能清（我和界），透榮辱，但也就這樣了。
他對俗的功名并熱衷，但還夠脫。
列子（能乘風飛行）飄然，才回來，他對求報的事也熱衷。
但他還是依賴風，算正的由。
正的逍遙是什么？
順應(yīng)地然，駕馭陽風雨的變化，遨游于限宇宙——這樣的，還需要依賴什么嗎？
所以說：至（境界的）忘掉我。
（妙之）求功績。
圣（智慧之）圖虛名。
7. 堯讓給許由堯?qū)υS由說：“月亮都出來了，火把還熄滅，它的光是多余嗎？
及雨都了，還去澆地，是費勁嗎？
您要是當君主，然太，我還占著位子，實慚愧，請您接吧?！?br>
許由說：“您治理得挺，我要是接，圖啥？
圖名聲？
名聲只是虛的。
鳥森林筑巢，只要根樹枝；鼴鼠喝水，喝飽就行。
對我沒用！
廚師飯，祭司也去搶勺子啊。”
. 肩吾和連叔的對話肩吾問連叔：“接輿（楚的狂）說的話太夸張，著邊際，像河樣沒完沒了，離譜得很！”
連叔問：“他說啥了？”
肩吾說：“他說‘遙遠的姑山，住著，皮膚像冰雪，姿態(tài)像，谷，風飲露，乘駕龍，遨游西之。
他專注，能讓萬物生病，莊稼然收。
’我覺得他是瘋子，根本信。”
連叔說：“瞎子懂花紋，聾子聽見鐘鼓聲。
難道只有身聾盲嗎？
智也??！
這話說的就是你。
那種，他的行能包容萬物，界他根本乎，哪費力管？
洪水滔淹了他，旱熔化石、燒焦土山，他也感覺到熱。
他隨便點塵埃，都能就堯舜那樣的圣，他哪意俗瑣事？”
. 宋賣帽子到越宋帶了堆禮帽去越賣，結(jié)越剃光頭、紋身，根本用。
0. 堯見姑山的堯治理很功，但去姑山見了西位后，悵然若失，覺得己治理簡首多余。
. 莊子和惠子的辯論（葫蘆）惠子說：“魏王我個葫蘆，種出來能裝石水，但皮太脆，沒法。
剖當瓢吧，又太沒地方。
這玩意兒沒用，我砸了它?！?br>
莊子說：“你用西?。?br>
宋有防裂的藥，靠漂洗絲絮為生。
有個客花配方，拿去獻給吳王。
冬吳越水戰(zhàn)，吳軍用了這藥，敗越軍，客被封地。
同樣的藥，有靠它封侯，有只能洗衣服，差別怎么用！
你有石的葫蘆，干嘛系腰當浮具，逍遙江湖？
非要糾結(jié)它裝了西？
你腦子太死板了！”
. 莊子和惠子的辯論（用之樹）惠子又說：“我有棵樹，樗（臭椿），樹干歪歪扭扭，樹枝彎彎曲曲，木匠都。
你的話就像這樹，而用，沒聽?！?br>
莊子說：你沒見過貓嗎？
躥跳抓獵物，結(jié)掉進陷阱。
再牦，得像邊的，但連鼠都抓住。
你有棵樹，嫌它沒用？
干嘛種荒，逍遙地躺樹？
它被砍，也沒打擾。
用之用，才是用！
總結(jié)：什么是正的逍遙？
境界的（蟬、斑鳩、斥鴳）理解了境界（鯤鵬）。
俗功的（官員、君）比脫的（宋榮子、列子）。
正的逍遙是順應(yīng)然，受物束縛，用反而。
逍遙游的諦：被規(guī)則限，被功，由，才是正的！