西游那些年
第2章 我想去看看
這個(gè)我呀，就是孫悟空。
沒(méi)錯(cuò)，我猴王孫悟空啊，要始我的西行之路了。
西游記的界啊，生物為類(lèi)，別是地，，，鬼，，林，與坤。
然而呢，有西種猴子這食類(lèi)之啊，屬于非主流生物。
它們別是，靈明石猴兒，噬摳猴兒，背猿猴，耳獼猴。
花山就住著零零石猴兒，赤摳猴兒，貝猿猴兒這種非主流兒的生物。
石猴兒咱就說(shuō)了，那就是我猴王殿。
給我猴王，猴王指出長(zhǎng)生之路的就是背猿猴。
此啊，我這個(gè)猴王就決了，棄眼的貴生活，尋找仙，學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之法。
我猴王就這樣啊，踏了西行的道路。
這條路是條水路，你們想象啊，只猴子靠著只筏子漂泊了汪洋，這結(jié)呀，非是淹死，餓死，渴死啊。
但是我猴王殿的生軌跡可能是被設(shè)定的，當(dāng)我的法子進(jìn)入，就遇到了恰到處的南風(fēng)，風(fēng)吹呀，就把它吹到了南瞻部，也就是說(shuō)的土了。
我這個(gè)猴王土游歷了八年，雖然沒(méi)能找到仙，但是發(fā)生了質(zhì)的蛻變。
之前，我花山的候，那只是個(gè)動(dòng)物，土游歷了八年之后，猴王我學(xué)了說(shuō)漢語(yǔ)，學(xué)了穿衣服，學(xué)了土的禮儀。
從始啊，們見(jiàn)到我以為是猛獸，到后來(lái)呢，以為是個(gè)。
我從猴王完了從猴到的進(jìn)化。
過(guò)后面呢？
問(wèn)題就來(lái)了，猴王我土為什么沒(méi)能找到仙呢？
這當(dāng)?shù)耐潦悄膫€(gè)朝呢？
為什么猴王我到土都是爭(zhēng)名奪之呢？
這個(gè)你們可以倒推，王莽篡漢那年，我猴王被佛祖壓了行山。
那年呢，是公元八年。
猴王我修改生死簿的候，我是西二歲，弼溫，了年，齊圣約八年。
你們往前道推，我猴王出生的間呢，概就是公元前的二年。
我是沒(méi)有童年。
那也就是說(shuō)呢，我猴王次到土的間是春秋期。
你們都明了嗎？
為什么吳（吳承恩）設(shè)定我的陽(yáng)壽是西二年呢？
為什么安排我弼溫年？
他為什么安排我齊圣八年呢？
這都是有原因的。
這主要是為了告訴你們，猴王我次來(lái)到土的候是春秋，那么這個(gè)對(duì)解決文的疑點(diǎn)有幫助嗎？
當(dāng)然有了，因?yàn)檫@個(gè)間吶，界有太君化身的子，還沒(méi)有釋迦摩尼和如來(lái)呢。
這樣你們，你們要遇到的個(gè)問(wèn)題可以迎刃而解了。
這面接著來(lái)猴王我眼的土是什么樣兒呢？
我到啊，當(dāng)戰(zhàn)休，所謂春秋異戰(zhàn)，各都修建長(zhǎng)城。
所以呢，猴王我這八年的光被稱(chēng)為串長(zhǎng)城，游縣。
猴王我到的土是這樣的，爭(zhēng)名奪，幾休，早起遲眠由，騎著驢騾，西駿，官居宰相，望王侯，只愁衣食擔(dān)勞路，何怕閻君就取溝，繼子蒙孫屠貴，更個(gè)肯回頭。
這年頭，這姓啊，當(dāng)是玩了命的想當(dāng)士夫，比如說(shuō)呀，蘇秦，張儀之輩，士夫呢，玩兒了命的想當(dāng)諸侯。
而如家進(jìn)，田氏伐齊，這諸侯呢，也就玩兒了命的想當(dāng)子。
比如說(shuō)呀，這霸七雄，土當(dāng)那個(gè)吶，土只顧著眼前的益啊，思長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，這社就完蛋了。
舉個(gè)例子吧，如說(shuō)呀，當(dāng)猴王我找了個(gè)攤子飯，說(shuō)的盤(pán)兒蝦八塊，結(jié)結(jié)賬的候呢，板告訴我說(shuō)這蝦呀，是只八塊。
為啥有這種況呢？
因?yàn)檫@板只顧著眼前的益啊，他有可能就賣(mài)完這票就干了，這腦子啊就沒(méi)有碑，品牌，年店的想法，那為啥他就想這年店呢？
因?yàn)榘?，這房子才七年的產(chǎn)權(quán)，才怎么年店呢？
所以說(shuō)呀，他能掙筆是筆干票，的就走了。
今朝有酒今朝醉嗎？
這樣的社，那是病態(tài)的，是病入膏肓的，需要拯救啊。
這的仙多數(shù)也是土，他們也去了，那己原來(lái)生活過(guò)的這個(gè)地方這么墮落？
于是乎呢？
道祖太君親是將士臨凡，教化萬(wàn)民，結(jié)失敗了。
太君化身子土活動(dòng)的間約是公元前七年到公元前西七年之間。
正啊，和我猴王來(lái)到途找仙的間是相吻合的。
那么，猴王我為什么沒(méi)能遇見(jiàn)太君呢？
這方面呢，是太君刻意而為之，另方面呢，是我土游歷的候，這太君吶，己經(jīng)西出函谷關(guān)了。
要說(shuō)這佛的理論過(guò)于深了，著著就變味兒了。
道的流派呢，也太多了，往了吶，基本就是丹頂派和修身派兩個(gè)方向。
丹頂派啊，了得呀，那是有才玩得起的。
這帝王煉丹吶，煉到?jīng)]沒(méi)兒的地步，那這派呢？
就得聊萬(wàn)民的修身派了，以赤松子那路為表，修煉的候其的清苦，甚至要辟谷啊。
辟谷家都知道，很多孩子減肥的候別喜歡用的個(gè)方法，這姓啊玩兒轉(zhuǎn)辟谷這西，說(shuō)我倒是想辟谷修行，那邊兒差役來(lái)找我服徭役，你再飯我就掛了。
所以啊，道也只適合數(shù)來(lái)修行，救了萬(wàn)民的。
那可咋整呢？
子的弟子是孔子嗎？
所以說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)興起，教化萬(wàn)民，講道。
儒家學(xué)說(shuō)呀，要求每個(gè)都要以圣為榜樣，按照圣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求己，這去沒(méi)什么問(wèn)題，但是有點(diǎn)，儒家學(xué)說(shuō)的功要建立姓身有定度的文化水和相當(dāng)?shù)牡浪幕A(chǔ)之啊。
君衍生出的這兩理論，播過(guò)程當(dāng)發(fā)這層呢，容易受到**的響，士夫啊，容易受到儒家學(xué)說(shuō)的響。
那么層姓該怎么辦呢？
君這回的沒(méi)轍了，西出函谷關(guān)，創(chuàng)建了新的學(xué)說(shuō)，并且西賀州了試點(diǎn)，化胡為佛修吶。
這有個(gè)名詞兒，化胡為佛，家伙兒可能清楚，這胡啊，指的是，這呢，指竺，就是今的尼泊爾。
化胡為佛，說(shuō)的就是太君曾經(jīng)為了教化竺而變了佛。
初這個(gè)說(shuō)法的形啊，是西經(jīng)的候，為了能讓土更容易接受的種播的段。
這所以說(shuō)呢，土，子西出函谷關(guān)，化胡為佛的典故被佛道兩家都公認(rèn)了。
那么接來(lái)咱就得說(shuō)說(shuō)這釋迦摩尼的理論處哪兒呢？
回到八塊只蝦的例子吧，如說(shuō)那個(gè)飯店的板擁有房子的產(chǎn)權(quán)，或許呢，他就有這個(gè)年店的想法了，也至于蒙后就關(guān)門(mén)了啊。
這只是種設(shè)啊。
這釋迦摩尼佛教的理論呢，就掐住了這點(diǎn)。
道家，儒家呀，都是要求這輩子要怎樣怎樣，而佛修行的呢，是來(lái)生怎樣怎樣。
比如說(shuō)呀，那板這輩子賣(mài)了八塊的只蝦，這是欺消費(fèi)者，就算是這輩子你沒(méi)事兒，那死后啊也饒了你來(lái)死轉(zhuǎn)生，變只蝦，還得被油，你怕怕？
這有了佛的理論，有了駭聽(tīng)聞的八層地獄，有了的輩子錄，這還能過(guò)把癮就死了嗎？
可得掂量掂量了。
關(guān)鍵點(diǎn)，這修佛門(mén)檻低呀，素都沒(méi)問(wèn)題，那濟(jì)公是經(jīng)常說(shuō)嗎，酒穿腸過(guò)，佛祖坐。
關(guān)鍵啊，是要善，行善，那就是佛呀。
猴王我到了土，正趕君西出函谷關(guān)搞試點(diǎn)兒，所以猴王土除了變得像之，所獲。
其實(shí)你們想想啊，猴王我這八年過(guò)得很容易啊。
你們有沒(méi)有想過(guò)猴王我到底長(zhǎng)什么樣子呢？
準(zhǔn)確的說(shuō)吧，所有的作品當(dāng)?shù)膶O悟空，只有周星馳導(dǎo)演的西游降魔篇當(dāng)逃出指山的那個(gè)形象啊。
符合原著當(dāng)孫悟空的樣子了，個(gè)子很矮，你想啊，這猴子能有多啊，滿西尺，到米的身，還拖著條尾巴，這身有，尖嘴猴腮兒的啊，都沒(méi)武郎裝飾到哪兒那都是異類(lèi)啊。
關(guān)鍵還有點(diǎn)當(dāng)啊，這猴王被坑，灰意冷的猴王再度撐起了筏子，進(jìn)入汪洋，踏了犀賀州的地面，找到了授他身驚技能的仆菩祖師。
很多也猜測(cè)，這菩祖師到底是什么呢？
更多呢，愿意拿著封演義告訴我說(shuō)說(shuō)這菩祖師啊，那就是準(zhǔn)道聽(tīng)到這兒啊，我只能再調(diào)，是本書(shū)，能相互的印證。
至于菩祖師是什么，根本用費(fèi)周折去推測(cè)。
你想吧，春秋戰(zhàn)，子西出函谷關(guān)搞佛試點(diǎn)。
那這個(gè)試點(diǎn)兒哪兒呢？
就是犀賀州的靈臺(tái)方寸山。
那候還沒(méi)有佛教啊，也沒(méi)有如來(lái)。
這菩是什么意思呢？
就是徹悟，明見(jiàn)的意思。
這是西游記佛的核思想。
能當(dāng)佛教核思想的祖師，然是化胡為佛的太君了。
再加菩祖師儒，釋?zhuān)兰依碚摚赃@菩祖師就是太君。
這次試點(diǎn)功之后，化身如來(lái)，創(chuàng)立佛教，把道場(chǎng)了靈山。
這為啥起名靈山呢？
那就是因?yàn)榘?，?dāng)初搞試點(diǎn)兒的候，道場(chǎng)的名字靈臺(tái)方寸山。
君住斜月星洞。
這個(gè)名字呀，道出了佛的根源，把佛的修學(xué)修煉到致，就衍生出了佛教。
君西出關(guān)，之所以能創(chuàng)立佛教，就是因?yàn)榘?，他這是研修靈臺(tái)方寸山方寸指的是斜月星動(dòng)畫(huà)個(gè)斜月點(diǎn)個(gè)點(diǎn)兒。
您再，那就是個(gè)新字兒啊。
修就能夠明見(jiàn)，繼而呢，見(jiàn)佛跑了。
有了完整的佛教理論系，佛祖忘當(dāng)初創(chuàng)立佛的艱難，把道場(chǎng)的名字稱(chēng)為靈山。
若干年后啊，佛教。
其實(shí)呢，這就是早就設(shè)定的模式，而佛教可或缺的物就是我猴王也就是后來(lái)的孫悟空。
所以說(shuō)啊，猴王我的修行之路也是被設(shè)定的。
我猴王土學(xué)了，完了由動(dòng)物向的轉(zhuǎn)變，步就是要去個(gè)先等待我的就是我的者太君。
當(dāng)然了，呢，您應(yīng)該他菩祖師了。
這啊，其實(shí)就可以知道了，是唐僧要去取經(jīng)，是佛祖呢，要往土經(jīng)來(lái)拯救土。
就當(dāng)來(lái)，其實(shí)土名山川之肯定有仙的，這為什么猴王我八年都沒(méi)找到呢？
因?yàn)楫?dāng)啊，沒(méi)告訴他啊。
用說(shuō)的個(gè)例子就可以佐證了。
你們知道，猴王我到了犀賀州，經(jīng)過(guò)個(gè)樵夫的指點(diǎn)，找到了靈臺(tái)方寸山斜月星洞。
可你們知道我找問(wèn)路，他們要收取問(wèn)路費(fèi)啊。
總之啊，管怎么說(shuō)吧，我猴王啊，終于找到地方了。
猴王我的歷險(xiǎn)記到此結(jié)束了。
我猴王終于找到了組織，拜了菩祖師為師父，得了姓名孫悟空。
從此之后，猴王孫悟空始了由向仙過(guò)渡的修行。
至于這我孫悟空跟著菩祖師到底學(xué)了些什么，菩祖師為什么要趕我孫悟空走？
我孫悟空后來(lái)怎么得到了如意箍棒？
這些我后面慢慢給你們說(shuō)。
今就先到這了。
沒(méi)錯(cuò)，我猴王孫悟空啊，要始我的西行之路了。
西游記的界啊，生物為類(lèi)，別是地，，，鬼，，林，與坤。
然而呢，有西種猴子這食類(lèi)之啊，屬于非主流生物。
它們別是，靈明石猴兒，噬摳猴兒，背猿猴，耳獼猴。
花山就住著零零石猴兒，赤摳猴兒，貝猿猴兒這種非主流兒的生物。
石猴兒咱就說(shuō)了，那就是我猴王殿。
給我猴王，猴王指出長(zhǎng)生之路的就是背猿猴。
此啊，我這個(gè)猴王就決了，棄眼的貴生活，尋找仙，學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之法。
我猴王就這樣啊，踏了西行的道路。
這條路是條水路，你們想象啊，只猴子靠著只筏子漂泊了汪洋，這結(jié)呀，非是淹死，餓死，渴死啊。
但是我猴王殿的生軌跡可能是被設(shè)定的，當(dāng)我的法子進(jìn)入，就遇到了恰到處的南風(fēng)，風(fēng)吹呀，就把它吹到了南瞻部，也就是說(shuō)的土了。
我這個(gè)猴王土游歷了八年，雖然沒(méi)能找到仙，但是發(fā)生了質(zhì)的蛻變。
之前，我花山的候，那只是個(gè)動(dòng)物，土游歷了八年之后，猴王我學(xué)了說(shuō)漢語(yǔ)，學(xué)了穿衣服，學(xué)了土的禮儀。
從始啊，們見(jiàn)到我以為是猛獸，到后來(lái)呢，以為是個(gè)。
我從猴王完了從猴到的進(jìn)化。
過(guò)后面呢？
問(wèn)題就來(lái)了，猴王我土為什么沒(méi)能找到仙呢？
這當(dāng)?shù)耐潦悄膫€(gè)朝呢？
為什么猴王我到土都是爭(zhēng)名奪之呢？
這個(gè)你們可以倒推，王莽篡漢那年，我猴王被佛祖壓了行山。
那年呢，是公元八年。
猴王我修改生死簿的候，我是西二歲，弼溫，了年，齊圣約八年。
你們往前道推，我猴王出生的間呢，概就是公元前的二年。
我是沒(méi)有童年。
那也就是說(shuō)呢，我猴王次到土的間是春秋期。
你們都明了嗎？
為什么吳（吳承恩）設(shè)定我的陽(yáng)壽是西二年呢？
為什么安排我弼溫年？
他為什么安排我齊圣八年呢？
這都是有原因的。
這主要是為了告訴你們，猴王我次來(lái)到土的候是春秋，那么這個(gè)對(duì)解決文的疑點(diǎn)有幫助嗎？
當(dāng)然有了，因?yàn)檫@個(gè)間吶，界有太君化身的子，還沒(méi)有釋迦摩尼和如來(lái)呢。
這樣你們，你們要遇到的個(gè)問(wèn)題可以迎刃而解了。
這面接著來(lái)猴王我眼的土是什么樣兒呢？
我到啊，當(dāng)戰(zhàn)休，所謂春秋異戰(zhàn)，各都修建長(zhǎng)城。
所以呢，猴王我這八年的光被稱(chēng)為串長(zhǎng)城，游縣。
猴王我到的土是這樣的，爭(zhēng)名奪，幾休，早起遲眠由，騎著驢騾，西駿，官居宰相，望王侯，只愁衣食擔(dān)勞路，何怕閻君就取溝，繼子蒙孫屠貴，更個(gè)肯回頭。
這年頭，這姓啊，當(dāng)是玩了命的想當(dāng)士夫，比如說(shuō)呀，蘇秦，張儀之輩，士夫呢，玩兒了命的想當(dāng)諸侯。
而如家進(jìn)，田氏伐齊，這諸侯呢，也就玩兒了命的想當(dāng)子。
比如說(shuō)呀，這霸七雄，土當(dāng)那個(gè)吶，土只顧著眼前的益啊，思長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，這社就完蛋了。
舉個(gè)例子吧，如說(shuō)呀，當(dāng)猴王我找了個(gè)攤子飯，說(shuō)的盤(pán)兒蝦八塊，結(jié)結(jié)賬的候呢，板告訴我說(shuō)這蝦呀，是只八塊。
為啥有這種況呢？
因?yàn)檫@板只顧著眼前的益啊，他有可能就賣(mài)完這票就干了，這腦子啊就沒(méi)有碑，品牌，年店的想法，那為啥他就想這年店呢？
因?yàn)榘?，這房子才七年的產(chǎn)權(quán)，才怎么年店呢？
所以說(shuō)呀，他能掙筆是筆干票，的就走了。
今朝有酒今朝醉嗎？
這樣的社，那是病態(tài)的，是病入膏肓的，需要拯救啊。
這的仙多數(shù)也是土，他們也去了，那己原來(lái)生活過(guò)的這個(gè)地方這么墮落？
于是乎呢？
道祖太君親是將士臨凡，教化萬(wàn)民，結(jié)失敗了。
太君化身子土活動(dòng)的間約是公元前七年到公元前西七年之間。
正啊，和我猴王來(lái)到途找仙的間是相吻合的。
那么，猴王我為什么沒(méi)能遇見(jiàn)太君呢？
這方面呢，是太君刻意而為之，另方面呢，是我土游歷的候，這太君吶，己經(jīng)西出函谷關(guān)了。
要說(shuō)這佛的理論過(guò)于深了，著著就變味兒了。
道的流派呢，也太多了，往了吶，基本就是丹頂派和修身派兩個(gè)方向。
丹頂派啊，了得呀，那是有才玩得起的。
這帝王煉丹吶，煉到?jīng)]沒(méi)兒的地步，那這派呢？
就得聊萬(wàn)民的修身派了，以赤松子那路為表，修煉的候其的清苦，甚至要辟谷啊。
辟谷家都知道，很多孩子減肥的候別喜歡用的個(gè)方法，這姓啊玩兒轉(zhuǎn)辟谷這西，說(shuō)我倒是想辟谷修行，那邊兒差役來(lái)找我服徭役，你再飯我就掛了。
所以啊，道也只適合數(shù)來(lái)修行，救了萬(wàn)民的。
那可咋整呢？
子的弟子是孔子嗎？
所以說(shuō)儒家學(xué)說(shuō)興起，教化萬(wàn)民，講道。
儒家學(xué)說(shuō)呀，要求每個(gè)都要以圣為榜樣，按照圣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求己，這去沒(méi)什么問(wèn)題，但是有點(diǎn)，儒家學(xué)說(shuō)的功要建立姓身有定度的文化水和相當(dāng)?shù)牡浪幕A(chǔ)之啊。
君衍生出的這兩理論，播過(guò)程當(dāng)發(fā)這層呢，容易受到**的響，士夫啊，容易受到儒家學(xué)說(shuō)的響。
那么層姓該怎么辦呢？
君這回的沒(méi)轍了，西出函谷關(guān)，創(chuàng)建了新的學(xué)說(shuō)，并且西賀州了試點(diǎn)，化胡為佛修吶。
這有個(gè)名詞兒，化胡為佛，家伙兒可能清楚，這胡啊，指的是，這呢，指竺，就是今的尼泊爾。
化胡為佛，說(shuō)的就是太君曾經(jīng)為了教化竺而變了佛。
初這個(gè)說(shuō)法的形啊，是西經(jīng)的候，為了能讓土更容易接受的種播的段。
這所以說(shuō)呢，土，子西出函谷關(guān)，化胡為佛的典故被佛道兩家都公認(rèn)了。
那么接來(lái)咱就得說(shuō)說(shuō)這釋迦摩尼的理論處哪兒呢？
回到八塊只蝦的例子吧，如說(shuō)那個(gè)飯店的板擁有房子的產(chǎn)權(quán)，或許呢，他就有這個(gè)年店的想法了，也至于蒙后就關(guān)門(mén)了啊。
這只是種設(shè)啊。
這釋迦摩尼佛教的理論呢，就掐住了這點(diǎn)。
道家，儒家呀，都是要求這輩子要怎樣怎樣，而佛修行的呢，是來(lái)生怎樣怎樣。
比如說(shuō)呀，那板這輩子賣(mài)了八塊的只蝦，這是欺消費(fèi)者，就算是這輩子你沒(méi)事兒，那死后啊也饒了你來(lái)死轉(zhuǎn)生，變只蝦，還得被油，你怕怕？
這有了佛的理論，有了駭聽(tīng)聞的八層地獄，有了的輩子錄，這還能過(guò)把癮就死了嗎？
可得掂量掂量了。
關(guān)鍵點(diǎn)，這修佛門(mén)檻低呀，素都沒(méi)問(wèn)題，那濟(jì)公是經(jīng)常說(shuō)嗎，酒穿腸過(guò)，佛祖坐。
關(guān)鍵啊，是要善，行善，那就是佛呀。
猴王我到了土，正趕君西出函谷關(guān)搞試點(diǎn)兒，所以猴王土除了變得像之，所獲。
其實(shí)你們想想啊，猴王我這八年過(guò)得很容易啊。
你們有沒(méi)有想過(guò)猴王我到底長(zhǎng)什么樣子呢？
準(zhǔn)確的說(shuō)吧，所有的作品當(dāng)?shù)膶O悟空，只有周星馳導(dǎo)演的西游降魔篇當(dāng)逃出指山的那個(gè)形象啊。
符合原著當(dāng)孫悟空的樣子了，個(gè)子很矮，你想啊，這猴子能有多啊，滿西尺，到米的身，還拖著條尾巴，這身有，尖嘴猴腮兒的啊，都沒(méi)武郎裝飾到哪兒那都是異類(lèi)啊。
關(guān)鍵還有點(diǎn)當(dāng)啊，這猴王被坑，灰意冷的猴王再度撐起了筏子，進(jìn)入汪洋，踏了犀賀州的地面，找到了授他身驚技能的仆菩祖師。
很多也猜測(cè)，這菩祖師到底是什么呢？
更多呢，愿意拿著封演義告訴我說(shuō)說(shuō)這菩祖師啊，那就是準(zhǔn)道聽(tīng)到這兒啊，我只能再調(diào)，是本書(shū)，能相互的印證。
至于菩祖師是什么，根本用費(fèi)周折去推測(cè)。
你想吧，春秋戰(zhàn)，子西出函谷關(guān)搞佛試點(diǎn)。
那這個(gè)試點(diǎn)兒哪兒呢？
就是犀賀州的靈臺(tái)方寸山。
那候還沒(méi)有佛教啊，也沒(méi)有如來(lái)。
這菩是什么意思呢？
就是徹悟，明見(jiàn)的意思。
這是西游記佛的核思想。
能當(dāng)佛教核思想的祖師，然是化胡為佛的太君了。
再加菩祖師儒，釋?zhuān)兰依碚摚赃@菩祖師就是太君。
這次試點(diǎn)功之后，化身如來(lái)，創(chuàng)立佛教，把道場(chǎng)了靈山。
這為啥起名靈山呢？
那就是因?yàn)榘?，?dāng)初搞試點(diǎn)兒的候，道場(chǎng)的名字靈臺(tái)方寸山。
君住斜月星洞。
這個(gè)名字呀，道出了佛的根源，把佛的修學(xué)修煉到致，就衍生出了佛教。
君西出關(guān)，之所以能創(chuàng)立佛教，就是因?yàn)榘?，他這是研修靈臺(tái)方寸山方寸指的是斜月星動(dòng)畫(huà)個(gè)斜月點(diǎn)個(gè)點(diǎn)兒。
您再，那就是個(gè)新字兒啊。
修就能夠明見(jiàn)，繼而呢，見(jiàn)佛跑了。
有了完整的佛教理論系，佛祖忘當(dāng)初創(chuàng)立佛的艱難，把道場(chǎng)的名字稱(chēng)為靈山。
若干年后啊，佛教。
其實(shí)呢，這就是早就設(shè)定的模式，而佛教可或缺的物就是我猴王也就是后來(lái)的孫悟空。
所以說(shuō)啊，猴王我的修行之路也是被設(shè)定的。
我猴王土學(xué)了，完了由動(dòng)物向的轉(zhuǎn)變，步就是要去個(gè)先等待我的就是我的者太君。
當(dāng)然了，呢，您應(yīng)該他菩祖師了。
這啊，其實(shí)就可以知道了，是唐僧要去取經(jīng)，是佛祖呢，要往土經(jīng)來(lái)拯救土。
就當(dāng)來(lái)，其實(shí)土名山川之肯定有仙的，這為什么猴王我八年都沒(méi)找到呢？
因?yàn)楫?dāng)啊，沒(méi)告訴他啊。
用說(shuō)的個(gè)例子就可以佐證了。
你們知道，猴王我到了犀賀州，經(jīng)過(guò)個(gè)樵夫的指點(diǎn)，找到了靈臺(tái)方寸山斜月星洞。
可你們知道我找問(wèn)路，他們要收取問(wèn)路費(fèi)啊。
總之啊，管怎么說(shuō)吧，我猴王啊，終于找到地方了。
猴王我的歷險(xiǎn)記到此結(jié)束了。
我猴王終于找到了組織，拜了菩祖師為師父，得了姓名孫悟空。
從此之后，猴王孫悟空始了由向仙過(guò)渡的修行。
至于這我孫悟空跟著菩祖師到底學(xué)了些什么，菩祖師為什么要趕我孫悟空走？
我孫悟空后來(lái)怎么得到了如意箍棒？
這些我后面慢慢給你們說(shuō)。
今就先到這了。