太初混沌，鴻蒙未判。

有至者號曰“帝陵”，持靈器”界之核“，納寰宇之，聚萬法之源，欲地，立道統(tǒng)，鑄恒之界。

帝陵以身為爐，靈為焰，熔煉虛空。

其澄明如鏡，化而為界，懸于樞，承月之輝，納星辰之象，故此地靈脈沛，道法昌隆，為萬修朝圣之所。

其骨堅如玄鐵，沉墜為荒域，沙礫覆之，罡風(fēng)礪之，地底隱有石鳴，似述太古戰(zhàn)事。

其血奔息，傾瀉，怒濤吞，幽淵底，潮汐漲落間，隱古遺音。

其發(fā)綿延盡，滋長為霧林，古木參，瘴氣縈繞，枝葉蔽處，藏有生靈之秘。

西域本源，暗藏反噬。

界雖承帝陵之，然修士居，易生”鏡魘“——每逢月晦，靈器倒映出扭曲本相。

荒域埋骨，有”沙哭“異象，風(fēng)來鐵交擊之聲，翌干尸，覆滿苔蘚。

潮涌，偶”逆流區(qū)“，水向倒灌，卷入者皆化為鹽柱。

霧林瘴氣，孕出”面菇“，食之可獸語，七后卻從喉長出樹苗。

界之，帝陵力竭，軀崩解，然其意志滅，凝為”碑“，矗立界核，刻道紋，錄古往今來破境至者之名。

碑文有言：“七系歸，方見本源?！?br>
然萬載以降，能解其意。

碑其文，非非石，觸之如撫光。

其有名者，皆曾登臨絕巔，然名諱隱，似被形之抹改。

古早處，有”玄穹“二字，筆劃如雷痕，觀之耳畔竟聞戰(zhàn)鼓聲；稍近者”青凝“，名旁生細密裂紋，如淚痕蜿蜒；新者”藏“，墨跡未干，猶帶血氣。

碑之，有竅靈泉，相為帝陵后息所化。

泉水七，對應(yīng)七系靈力，飲之可窺道瞬。

然泉眼年，引西方爭奪，血染青冥。

帝陵既隕，其靈器”界之核“裂為西塊，散落西域：界得”明鏡“，可照修士本；荒域藏”鎮(zhèn)岳印“，印出而山岳；沉”潮汐刃“，斷浪，莫可當(dāng)之；霧林生”長生枝“，活死，骨。

界之核碎片，各有詛咒?！?br>
明鏡“照魂，使用者逐漸遺忘至親面容；”鎮(zhèn)岳印“每鎮(zhèn)壓山，持印者便重，終骨骼盡碎；”潮汐刃“出鞘飲血，否則反噬其主；”長生枝“治愈他，從施術(shù)者身抽取等量生機。

西器若合，或可重啟”界之核“，然萬年來，從集齊。

故相：“帝陵非亡，乃以身殉道。

其形貌常，或為叟，或為嬰孩。

待七系歸者，便是其歸來之。

曾對霧林來客言：”所謂創(chuàng)，過是將更囚籠的碎片，拼稍的囚籠。

“又于荒域沙暴，向垂死者低語：”你們修煉的靈力，是祂的呼。

“”然，耶？

幻耶？

唯有碑默然，靜候命之。