.先秦儒學的奠基. 孔子創(chuàng)立儒學與仁禮思想孔子是古偉的思想家、教育家，儒學的創(chuàng)始。

他生活春秋期，這是個社動蕩、禮崩壞的。

孔子主張“克己復禮”，希望過恢復周禮來重建社秩序。

“禮”孔子的思想系占據(jù)核地位，它涵蓋了從家禮儀到個行為規(guī)范的方方面面。

據(jù)《論語》記載，孔子曾說“學禮，以立”，調(diào)了禮對于個立足社的重要。

孔子還出了“仁”的概念，這是他思想的另個核。

“仁”是種的道品質(zhì)，涵蓋了愛、寬容、公正等諸多。

孔子認為，只有具備了“仁”的品質(zhì)，們才能正遵循“禮”的規(guī)范，從而實社的和諧與穩(wěn)定。

他主張“己所欲，勿施于”，這觀點了“仁”的基本要求，也是儒家理思想的重要。

孔子的教育理念也對后產(chǎn)生了深遠響。

他倡導“有教類”，打破了貴族對教育的壟斷，使更多的有機接受教育。

他注重因材施教，根據(jù)學生的同點和資質(zhì)進行教學，培養(yǎng)了眾多弟子，如顏淵、曾參、子路等，這些弟子后來為了播儒家思想的重要力量。

孔子的思想當并沒有得到廣泛的認可和實施，但他所創(chuàng)立的儒學卻為后奠定了堅實的基礎(chǔ)，為文化的重要組部。

. 孟子發(fā)展仁政與善論孟子是孔子之后儒家學派的又位重要表物。

他繼承和發(fā)展了孔子的思想，別是政治和理方面。

孟子出了“仁政”的主張，這是他對孔子“仁”思想的進步拓展。

他認為，統(tǒng)治者應該以仁愛之對待姓，關(guān)民生疾苦，實行仁政，這樣才能得民，實家的長治安。

他調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這觀點了他對民眾地位的度重，也反映了他反對暴政、倡導仁政的政治理念。

孟子還出了“善論”，這是他理思想的核。

他認為，本善，每個生來都具有惻隱之、羞惡之、辭讓之、是非之這“端”。

這些善的萌芽可以過教育和修養(yǎng)得到發(fā)展和擴充。

他主張過“存