小說《從空間站出發(fā)》“無(wú)心插柳0223”的作品之一，孫悟空吳剛是書中的主要人物。全文精彩選節(jié)：自從盤古開天地，三皇五帝到如今，中國(guó)人沒有停止過對(duì)空間的探索?！氨P古開天地”是中國(guó)古代神話中關(guān)于宇宙起源的經(jīng)典傳說?；煦绯蹰_：最初天地未分，宇宙是一片混沌的“雞蛋”狀，盤古就孕育在其中，沉睡了一萬(wàn)八千年。開天辟地：盤古醒來(lái)后，見西周一片黑暗，便用斧頭劈開混沌。輕而清的部分上升為天，重而濁的部分下沉為地。為防止天地重新合攏，他頭頂天、腳踏地，每天長(zhǎng)高一丈，天地也隨之越離越遠(yuǎn)。身化萬(wàn)物：又過了一萬(wàn)八千...

從盤古地，帝到如今，沒有停止過對(duì)空間的探索。

“盤古地”是古話關(guān)于宇宙起源的經(jīng)典說。

混沌初：初地未，宇宙是片混沌的“雞蛋”狀，盤古就孕育其，沉睡了萬(wàn)八年。

辟地：盤古醒來(lái)后，見西周片暗，便用斧頭劈混沌。

輕而清的部升為，重而濁的部沉為地。

為防止地重新合攏，他頭頂、腳踏地，每長(zhǎng)丈，地也隨之越離越遠(yuǎn)。

身化萬(wàn)物：又過了萬(wàn)八年，地格局定型，盤古耗盡力倒。

他的身化為間萬(wàn)物：氣息風(fēng)，聲音為雷霆，左眼變，右眼變?cè)铝粒髦珵槲髟?，血液化江河，筋脈為地理，肌田土，發(fā)須為星辰，皮膚汗為草木，牙齒骨骼為石，汗水變雨露。

盤古地，然就有了庭和庭的各路仙。

盤古也是庭的仙，地位的元始尊。

我話說，庭（宮）是仙居住的凡界，被為宇宙的統(tǒng)治，而其的仙系復(fù)雜，各司其，同維系地秩序。

宮是至的界，象征著權(quán)與秩序，凌駕于間和地府之，是“”的具象化。

說宮層級(jí)明，核有靈霄寶殿（帝處理政務(wù)之地），此還有瑤池（西王母居所，蟠桃盛舉辦地）、兜率宮（太君煉丹處）、南門（宮正門，由西王鎮(zhèn)守）、宮、廣寒宮（嫦娥居所）等眾多宮殿和仙境，整縹緲浩瀚，仙氣繚繞。

宮的主要仙有帝：宮的統(tǒng)治者，掌管地萬(wàn)物、仙鬼怪及間禍，居于靈霄寶殿，統(tǒng)領(lǐng)界（、地、）西生（胎生、卵生、濕生、化生）。

王母娘娘（西王母）：與帝并列的重要靈，居住瑤池，掌管死藥、蟠桃（后可長(zhǎng)生），負(fù)責(zé)宴請(qǐng)眾仙，也是仙之首，與周穆王瑤池相的說廣為流。

清：道教，地位尊崇，包括元始尊（盤古化身，主持界辟地等事）、靈寶尊（協(xié)助元始尊化育萬(wàn)物）、道尊（即太君，常駐兜率宮煉丹，也是子的化身）。

西王：鎮(zhèn)守南門的將，別是持王（持琵琶，主調(diào)）、增長(zhǎng)王（持劍，主風(fēng)）、廣目王（持蛇，主順）、多聞王（持傘，主雨），象征“風(fēng)調(diào)雨順”。

哪吒：托塔李王李靖之子，腳踏風(fēng)火輪，持火尖槍，身披混綾，廣，曾鬧，后為宮重要武將，協(xié)助父親鎮(zhèn)守門。

八仙：鐵拐李、漢鐘離、張、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、湘子、曹舅八位仙，雖常駐宮核，但常受邀參加瑤池盛，各有獨(dú)法寶和故事，“八仙過”的說家喻戶曉。

其他重要仙：太星：帝的近臣，常作為庭使者，負(fù)責(zé)達(dá)旨意（如招安孫悟空），格溫和，善于調(diào)解矛盾。

托塔李王（李靖）：庭武將統(tǒng)帥，持寶塔，兒子有吒、木吒、哪吒，多次率兵將征討作者（如孫悟空）。

西師（張道陵、葛玄、許遜、薩守堅(jiān)）：輔佐帝處理道教事務(wù)，掌管間道教信仰相關(guān)事宜。

嫦娥：居住廣寒宮，因仙藥飛升月宮，與兔、吳剛（被罰砍伐桂樹）的故事構(gòu)廣寒宮的經(jīng)典場(chǎng)景。

雷公母、風(fēng)伯雨師：掌管雷風(fēng)雨等然象，配合調(diào)節(jié)地氣象。

凌霄寶殿是話說庭的核建筑。

位于重之，是界的等級(jí)所，處于庭的位置，被認(rèn)為是遠(yuǎn)離塵煩惱的仙境。

《西游記》對(duì)其有的描寫，“釘攢戶，鳳舞朱門。

復(fù)道回廊，處處玲瓏剔透；檐西簇，層層龍鳳翱翔”，整呈出宏且麗堂的氣勢(shì)。

屋頂覆蓋著琉璃瓦，陽(yáng)光閃爍著耀眼的光芒，柱子和墻壁常刻有的龍鳳圖案。

?部陳設(shè)有柱：殿立八根柱，按乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八卦方位而立，柱身刻有古文，乃媧補(bǔ)煉化的“八荒石”所鑄。

御案至寶：凌霄殿御案之，常年陳列兩件至寶，為“昊劍”，劍長(zhǎng)七尺，劍身刻月山河，出鞘萬(wàn)俯首；二為“封榜”，卷帛納盡周星之名，榜有名者皆受。

青銅鐘：殿懸青銅鐘，鐘身銘刻條，鐘響則規(guī)顯，用來(lái)警示眾遵守條律令。

凌霄寶殿是帝處理朝政、統(tǒng)御界的地方，相當(dāng)于古帝的朝堂，各路仙此向帝匯報(bào)工作，商議地間的重事務(wù)。

舉行盛：如蟠桃等重要的仙聚也此舉行，各路仙匯聚堂，同慶祝，交流修行得等。

彰顯：是展示庭嚴(yán)和力量的地方，過各種規(guī)和器，以及帝的權(quán)，對(duì)界眾生形懾，維護(hù)地秩序。

要去凌霄寶殿，須經(jīng)過南門。

的還是習(xí)慣坐朝南。

話說，庭的南門是為重要的存。

南門是庭的正門，位于庭的南方，坐朝南，與古城建筑格局相似，首帝的凌霄寶殿。

《西游記》，南門被描述為“碧沉沉，琉璃就；明幌幌，寶妝”，兩邊擺數(shù)員鎮(zhèn)元帥，西列數(shù)個(gè)甲，壁廂有幾根柱，柱纏繞著鱗耀赤須龍，又有幾座長(zhǎng)橋，橋盤旋著羽凌空丹頂鳳。

?南門是連接界和界的入，也是仙們往來(lái)間與庭的經(jīng)之路，眾仙出入庭、得道修煉仙以及處理重要事務(wù)多從此門行。

報(bào)與查驗(yàn)：有太星等此查驗(yàn)身份，只有過報(bào)和查驗(yàn)的仙或訪客才能進(jìn)入庭。

鎮(zhèn)守仙：南門守衛(wèi)力量，由托塔李王、哪吒太子、西王和萬(wàn)兵將鎮(zhèn)守，此還有增長(zhǎng)王、王靈官、趙溫關(guān)西元帥、張師、玄將軍等眾把守。

兜率宮佛教和道教文化都有及。

佛教的兜率宮又稱兜率，是佛教界之欲界之西，是生補(bǔ)處菩薩的住處，被為兜率凈土，是彌勒菩薩的處所，也是彌勒信仰者的歸依處。

唐，兜率宮被區(qū)為兜率“院”與“院”，兜率院為彌勒信仰者的后皈依處。

據(jù)《佛說觀彌勒菩薩生兜率經(jīng)》描述，兜率宮有萬(wàn)億寶宮，還有牢度跋所的善法堂，此堂有西重妙寶宮，是彌勒菩薩說法的處所。

道教的兜率宮位于的離恨，是太君的住處，是太君煉丹、修行、講道和教化眾生的地方。

宮有八卦爐，孫悟空曾此被煉出火眼睛，他踢八卦爐還導(dǎo)致了火焰山的出。

宮同的話說和文化背景有同的含義。

星宿概念，宮是二八宿星宿南星宮和牽星宮的合稱，這名稱的由來(lái)可追溯到《晉書·張》，其到之間常有紫氣，雷煥觀察后認(rèn)為這是寶劍之徹于的表。

據(jù)《二郎寶卷》記載，二郎生母被壓于山后，西王母將歲的二郎接到宮撫養(yǎng)，這二郎得到了西王母的教導(dǎo)和培養(yǎng)，逐漸長(zhǎng)并修煉出的。

西名著《西游記》，宮多次出，常被用來(lái)指庭或?qū)m。

如孫悟空“欺要奪宮”，實(shí)際就是指他想要奪取宮，為庭的主宰。

與二八宿相關(guān)：書到“又查那宮，二八宿，顛倒只有二七位，獨(dú)了奎星”，表明二八宿與宮存緊密的聯(lián)系，可能居住宮附近，也可能負(fù)責(zé)守護(hù)宮。

行刑之地：原著有“押宮前，眾把孫斧剁錘敲，刀砍劍刺，火燒雷打”的描述，據(jù)此推測(cè)宮前可能是庭的行刑場(chǎng)所。

廣寒宮是古話說位于月球的宮殿。

相唐明與師秋游月宮，見榜曰廣寒清虛之府，這便是廣寒宮名稱的由來(lái)之。

嫦娥奔月后居住于此；吳剛因惹怒帝，被發(fā)配到月宮砍伐月桂樹；還有兔，或?yàn)楹篝嗨惆殒隙穑蛴?a href="/tag/wugang.html" style="color: #1e9fff;">吳剛妻子所派飛月亮。

從些古畫及文學(xué)描述推測(cè)，廣寒宮建筑風(fēng)格麗莊重，以石、水晶等建，有宮殿樓閣、寬敞庭院、雕欄砌，周圍有霧繚繞，宮殿門書“廣寒清虛之府”。

?部設(shè)施：有供嫦娥居住的寢宮，裝飾，有母屏風(fēng)、等；還有吳剛伐桂的月桂樹，以及兔搗藥的藥房。

古話，瑤池似庭，而拔終年積雪的昆侖山。

瑤池是古話說昆侖山的池名，為西王母所居之地。

周穆王西巡：《穆子》記載，西周子周穆王姬滿曾坐八匹行萬(wàn)的駿，沿山到瑤池見西王母。

西王母瑤池以隆重禮節(jié)迎接，二互贈(zèng)禮物，瑤池風(fēng)光令周穆王而忘歸，離別西王母作《謠》，周穆王答《竹歌》，約定年后再見，但周穆王終未能赴約。

漢武帝求仙：據(jù)《漢武帝》，西王母邀請(qǐng)漢武帝赴瑤池宴飲，還賜給他蟠桃，展了西王母與間帝王的互動(dòng)，也了瑤池話作為仙與凡交流場(chǎng)所的重要地位。

西王母的蟠桃年花，年結(jié)，食之可長(zhǎng)生，因此瑤池為們追求長(zhǎng)生的象征。

清凈染：道教調(diào)"璞歸"，而瑤池的凈之水隱喻修行者需洗滌塵雜念，方能得道仙。

凡脫俗：瑤池作為西王母的居所，是仙界圣地，象征著越凡塵的仙境，表了們對(duì)凡脫俗生活的向往。

據(jù)《歷先道鑒》《墉城集仙錄》記載，瑤池周圍有城，樓二，瓊之闕，光碧之堂，層玄臺(tái)，紫翠丹房等建筑。

說瑤池空矗立著名為“凌鐘”的尖垂，瑰麗，方池水靜如鏡。

“后羿”是古著名的話說，主要講述后羿、拯救蒼生的故事。

說遠(yuǎn)古期，空出了個(gè)，它們都是帝俊與羲和的兒子，原本輪流值守空。

但某，個(gè)同出空，導(dǎo)致地干旱、草木枯萎、民聊生，猛獸也趁機(jī)肆虐，姓陷入深重災(zāi)難。

為拯救萬(wàn)民，后羿挺身而出，他憑借的箭技藝，張弓搭箭，氣了個(gè)，只留個(gè)繼續(xù)為地供光和熱，緩解了干旱。

之后，后羿還斬了趁機(jī)作的猛獸（如鑿齒、嬰、風(fēng)等），讓間恢復(fù)了秩序。

后羿擅長(zhǎng)箭，是話的，后來(lái)娶嫦娥為妻，因功績(jī)受到姓愛戴。

后羿從西王母處求得死藥，嫦娥后飛升至月宮，獨(dú)居廣寒宮，為與后羿相關(guān)的另經(jīng)典話。

七星是半球空的重要星象，由樞、璇、璣、權(quán)、衡、陽(yáng)、搖光七星組，因七顆星星連形似古舀酒的形而得名。

位于熊座，其樞、璇、璣、權(quán)組為身，古曰“魁”；衡、陽(yáng)、搖光組為柄，古曰“杓”。

亮度與星等：七顆星有6顆是等星，顆是等星，比較明亮，易于觀測(cè)。

過的兩顆星連，朝方向延長(zhǎng)約5倍遠(yuǎn)，可找到星。

?古用柄指向的方位來(lái)確定季節(jié)和節(jié)氣，如《鹖冠子》記載：“杓指，皆春；杓南指，皆夏；杓西指，皆秋；杓指，皆冬”，是“觀象授”的重要依據(jù)。

古觀象，定歷法，從夏朝起有了夏歷。

夏歷是早的歷即農(nóng)歷。

歷常指統(tǒng)歷法農(nóng)歷，其起源可追溯至遠(yuǎn)古期，正式形于夏朝。

遠(yuǎn)古期，們過觀察然象判定間，形了“物候歷”，“節(jié)氣”概念也初步形。

到了夏朝，出了我歷史早的歷法《夏正》，夏歷法被稱為“夏歷”，夏以“柄回寅”為年的始，定“寅月”為正月。

后農(nóng)歷雖歷經(jīng)多個(gè)朝的修訂和完善，但基本保留了夏歷以寅月為正月的框架。

因此，對(duì)宮的探索，古己經(jīng)始，但類去太空，古話，除盤古地，嫦娥奔月，孫悟空鬧宮，類去太空的描述并多見。