： 承認的價值與意義 - 破除“談可恥沒有你起，沒有你交了房貸，沒有你也去了各地走走”——當這生活相被如此首地剖，我們才驚覺，原來那層“談可恥”的薄紗，早己實的灼熱陽光蒸發(fā)殆盡。

，這樸素而的工具，竟層層道包袱被蒙“俗氣”乃至“罪惡”的塵垢，似乎談?wù)撍阋馕吨`魂的墮落。

然而，當社輪滾滾向前，當生活本如潮水般漲，當“”字為實生尊嚴和基本保障的行證，我們還能繼續(xù)安然蜷縮于“談可恥”的陳舊幻夢么？

本罪，罪觀念之枷鎖。

年來，我們耳灌滿了“君子喻于義，喻于”的訓(xùn)誡，仿佛便是境界的腐蝕劑。

孔子雖言“義而且貴，于我如浮”，卻也承認“而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”——正當求，何恥之有？

古今，作為價值的媒介，其本質(zhì)是的，既圣也骯臟。

正值得反思的，是那將與道對立起來的觀念枷鎖，它如形的鐵鏈，束縛著我們對財?shù)睦碚J知。

當實位父親為救病兒眾目睽睽之跪求援，或是青年面對企房價與婚育本而得選擇“躺”，此再談“恥感”，異于對生命尊嚴的漠。

這凡的“行證”，正是往生活需、責(zé)擔(dān)當與由的堅實橋梁。

沒有它，我們?nèi)绾螢椴￠降挠H支付昂貴的醫(yī)療賬？

如何讓子接受良的教育？

如何奉養(yǎng)年邁的親，讓他們安享晚年？

醫(yī)院，面對親生命與數(shù)字的殘酷對峙，那份能為力的痛楚，早己擊碎何“恥感”的虛飾。

即便向往遠方風(fēng)景，或是期待場升我的學(xué)習(xí)之旅，同樣需要經(jīng)濟基礎(chǔ)的支撐。

王爾曾清醒地指出：“我年輕以為是重要的西，等到了才知道，原來是如此?！?br>
所承載的，是生存的保障、親的維系與個發(fā)展的基本可能——它讓“孝”得以化為餐桌的營養(yǎng)品，讓“愛”為孩子書包的新課本，讓“夢想”走出幻境，踏實的旅程。

因此，破除“談可恥”的迷思，絕非鼓吹拜主義，而是呼喚種而清醒的觀。

我們應(yīng)堂堂正正地追求財，更要追求財背后的價值與責(zé)。

當如稻盛和夫所言，是“映照我們靈的面鏡子”。

它可以是個奮的實，更可為服務(wù)社、溫暖他的力量。

正如位賢所悟：“是丈量責(zé)的尺度”——當我們有能力擔(dān)起更多，便意味著有機照亮更廣闊的角落。

當掙脫了道批判的桎梏，回歸其工具本質(zhì)，我們才能正獲得種清醒的力量：正它，駕馭它，而非虛偽的恥感逃避它。

談?wù)撌庆`魂的墮落，而是對身生存境遇的誠實面對，更是對肩責(zé)的勇敢擔(dān)當。

清醒之后，我們再羞于談，而是讓它為實生活尊嚴、履行生責(zé)的堅實后盾——物質(zhì)與的衡，筑起正穩(wěn)固而盈的生基座。

本顏，是我們?yōu)樗炕蚴セ蚩蓯u的油。

當生活以數(shù)個具而的瞬間向我們昭示其可或缺，那層“恥感”的薄冰便注定消融。