故事背景：佛，有個弟子目健連，足，陽到間來去如。

初有功異能之，想起母親，奪，誹謗正法，信因，知怎樣狀況，挪腳到了地獄，見著管花名冊的鬼吏，查母親去處，當屬餓鬼拘處，到了餓鬼地獄，見到了母親。

母親骨瘦如材，饑餓痛苦，健連見狀，痛萬，知母饑餓，忙回間，備飯菜，又去母處，奉飯食，母親奪過食之，飯入，嚼爾復吐，問其原因，飯粒如沙，爾得，建連回轉，急問佛什么原因，佛說因經，講明害，陽貪惡，有此報。

難有出期！

健連救母切，問佛救渡之法，佛說，地獄之皆是貪嗔癡之，貪者損己，有知足，嗔者恨怨止，癡者，明是非，誹謗正法，死后入地獄，難有出期。

健連哭泣求佛救渡，佛說，我之力難以，除非設道場，尊請佛出，誠發(fā)愿才可救度拔，離地獄惡趣。

健連見佛有法，急跪地求佛救度，佛應吮，行處佛所，請來西南八方佛者尊，同應設道場救度，那些兒孫后知因明知道學佛修行的，盡孝知父母親緣身地獄受苦的，幫忙救度，設法壇。

此事以定，道場選何處呢，佛入定游，游處，見此處半山半地，山而秀麗，地遠土又潮濕，背靠山顯道場莊嚴，面地遠可容眾限，佛悅，游求舍，西眾歡喜，幾捐資以夠，召能工巧匠數(shù)眾，，坐寺院拔地而生，靠山對，莊嚴，因寺院要有佛入住，落名佛寺。

此以是歷七月初，佛曰，廣告善男信，七月舉行史前例的法，救度拔那些身地獄的親，只要你寫她們的名字，男，以及跟本的關係，掛牌，佛既救拔。

健連孝救母之切，感動地，佛發(fā)慈悲，約佛出，建道場，渡拔切地獄可渡眾生，廣告訂于七月新建寺院佛寺法事，名盂蘭盆，意思力之願。

為接待眾生，寺處建讓食堂，（洋什村）供給那些地獄惡鬼，孤魂鬼以及那些討飯流民，為餓及爭食，名曰讓食。

建疏林堂，（樹林子村）為那些起表書拔的眾生而設，疏桿，桿多為林，落名疏林堂。

偏西半設亡遷堂，（汪村）為那些眾生拔祖先帶靈位到此而設，曰亡遷堂，西面處為趕赴道場的眾生而設，名曰新民堂。

（新屯村）再西山略陡，為設，山腳有泉水蓮花，名曰蓮花堂，（蓮花池村），西為防嘶鳴干撓道場清靜故爾遠些設樁栓馬名曰馬樁處，（馬莊子村）寺院山有凹搭二山，接住的都是達官顯貴，名曰官家堂。

（官山）就這樣堂處佈局以妥，消息奔走，幾就見息流馬漸匯圣地，初以滿難盛，還這是個角之地，川限，往可量占住，可見佛智之圓滿礙。

（可以理解佛寺附近的幾個村子）七月這桿法起動，祥行群，都是各路仙駕到，龍八部護衛(wèi)道場，鮮花傘幢數(shù)，佛就位，民眾按序排，望盡，秩序井然。

那沒有圣像，法也沒有叩首等等，法項是 起請釋迦牟尼佛及佛入坐，眾叩首，二項由阿難尊者致法幕詞，詞意曰：始劫來，眾生，度貪，嗔，癡，迷失了本，了量之罪，悔墮惡道，懂正法正道難以拔，今有正法入，覺悟，知善惡，明因，孝思以逝之親，以墮惡道，悔以晩矣，目健連孝救母之，地悍動，今佛發(fā)慈悲，佛倶集，以解此難。

墾請道非來以來，法道法爾法，方便門，行意路，就此種古功，愿此以后善增長，惡漸滅，……法項，墾請殿閻君入坐，由各地獄司可赦疏名，請閻王過目，過目之后，召來各獄書吏，查對名頭，然后獄門，點名釋，萬干鬼魂，齊聚道場，氣逼，涼麻透骨。

法西項，墾請釋迦佛表佛力慈悲宏願，說解罪咒，懺悔經，來惡咒，發(fā)願惡經，彌佗咒，接引經，爾后佛齊念地獄空經。

鬼魂聽經聞法，正扭轉，知己罪重，今逢佛慈悲救度，感涕零，發(fā)願后生斷惡行善，以報佛恩。

法項由法界，界，阿修羅，道之領魂使各領其所屬.鬼魂入列規(guī)班，等待適往生。

鬼魂磕頭謝恩，齊聚讓食棚，有規(guī)有炬喝粥止餓表。

爾有愚信，鬼魂拔怎以為信？

佛說，信之幾許可到讓食堂觀，幾鍋粥是否還，如，你可信否？

疏林堂疏之表是否還掛桿，如以落地，你可信否？

亡遷堂牌位是否站立，如以倒，你可信否？

如粥，疏落，牌倒足以說明拔功，有疑之可去查，法圓滿結束，有疑眾行觀處，只見粥，疏落，牌倒應驗，眾信服，知佛慈悲願力之力。

爾后孟蘭盆度之法流至今衰。