道德經(jīng)集注
第1章 道德經(jīng)
原文道可道，非常道；名可名，非常名。
名，地之始；有名，萬(wàn)物之母。
故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
詳細(xì)解釋- 道的越：個(gè)“道”表宇宙萬(wàn)物的本原、本和運(yùn)行規(guī)律，是形而的存，是種越類語(yǔ)言和概念所能完描述的深、玄妙的存。
二個(gè)“道”是言說(shuō)、表述的意思。
“道可道，非常道”，即正的“道”如用語(yǔ)言去表述，那所表述出來(lái)的道就是恒變的那個(gè)正的“道”，這了“道”的深莫測(cè)和越。
- 名的相對(duì)：個(gè)“名”指對(duì)“道”的命名、稱呼，二個(gè)“名”是命名、稱呼的動(dòng)作。
“名可名，非常名”，意思是可以給事物個(gè)名稱來(lái)稱呼它，但這個(gè)名稱并能完涵蓋事物的實(shí)本質(zhì)和部涵，名稱是恒變的，它是相對(duì)的。
- 和有的辯證關(guān)系：“”是地混沌未的狀態(tài)，是種形、限、越類感知和概念的存，它是地的起始。
“有”則是從“”衍生出來(lái)的，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，宇宙萬(wàn)物由此而生，所以說(shuō)“名，地之始；有名，萬(wàn)物之母” 。
- 認(rèn)識(shí)道的方法：“常欲，以觀其妙”，當(dāng)我們沒(méi)有過(guò)多的欲和雜念，能夠以種粹、空靈的境去洞察“道”的妙之處，“道”的深邃和奧秘，這是種越功和俗認(rèn)知的觀照。
“常有欲，以觀其徼”，是指帶著定的欲望和目的去觀察，能夠到“道”象界的具表和端倪，即從實(shí)界的各種事物和象去探尋“道”的運(yùn)行軌跡 。
- 道的玄妙本質(zhì)：“”和“有”都源于“道”，本質(zhì)相同但名稱同，它們都非常玄妙。
“玄之又玄，眾妙之門”，調(diào)“道”的玄妙深遠(yuǎn)是窮盡的，它是切奧秘和奇妙的根源，是理解宇宙萬(wàn)物的關(guān)鍵所 。
逐字注釋- 個(gè)“道”：名詞，指宇宙萬(wàn)物的本原、本、規(guī)律，是形而的存，是道家哲學(xué)的核概念 。
- 二個(gè)“道”：動(dòng)詞，言說(shuō)、表述。
- 常：恒的，正的，變的 。
- 個(gè)“名”：名詞，名稱、稱呼，這指對(duì)“道”的命名 。
- 二個(gè)“名”：動(dòng)詞，命名、稱呼 。
- ：指地混沌未的狀態(tài)，形、限，是種越類感知和概念的存 。
- 始：起始、端 。
- 有：指從“”衍生出來(lái)的具存，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源 。
- 母：根源、本源，孕育萬(wàn)物的母 。
- 欲：欲望、欲念，這可以理解為觀察的角和目的 。
- 妙：妙、玄妙，指“道”的深?yuàn)W難測(cè)和奇之處 。
- 徼：邊際、邊界，引為端倪、跡象，指“道”象界的具表 。
- 玄：，有幽深、玄妙、遠(yuǎn)、秘的含義，形容“道”的深?yuàn)W難明 。
- 門：門戶、關(guān)鍵，“眾妙之門”指“道”是啟切奧秘和奇妙的關(guān)鍵 。
道的層面解析從“道”的層面來(lái)，這章是對(duì)“道”的總綱闡述。
“道”是宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，它先于地存，是種恒、絕對(duì)的存。
“道”具有越，依賴于類的認(rèn)知和語(yǔ)言而獨(dú)立存，類的語(yǔ)言和概念法完整地描述它。
“道”蘊(yùn)含著限的創(chuàng)力，它過(guò)“”和“有”的相互轉(zhuǎn)化，衍生出地萬(wàn)物。
“”是“道”的潛狀態(tài)，蘊(yùn)含著限的可能；“有”是“道”的顯化，是萬(wàn)物生的基礎(chǔ)。
們對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)可以過(guò)“常欲”和“常有欲”兩種方式。
“常欲”的觀照方式，讓越俗的功和欲望，以種粹的靈去悟“道”的深邃和妙，達(dá)到種與“道”合的境界。
“常有欲”則是從實(shí)界的具事物和象出發(fā)，過(guò)對(duì)事物的觀察和析，去探尋“道”的運(yùn)行規(guī)律和表形式。
這兩種方式相輔相，同幫助們接近對(duì)“道”的理解。
“道”的玄妙本質(zhì)它的限和秘，它是宇宙萬(wàn)物變化的根本原因，是切奧秘的源頭。
們只有斷地探索和領(lǐng)悟“道”，才能把握宇宙和生的諦 。
故事案例：蘋落地與萬(wàn)有引力定律頓蘋樹休息，個(gè)蘋突然掉落，砸了他的頭。
這似常的象，頓“常有欲”的觀察，引發(fā)了深刻的思考。
他沒(méi)有僅僅把蘋落地當(dāng)作件稀松常的事，而是帶著對(duì)然規(guī)律探索的欲望，深入研究蘋落地背后的原因。
頓過(guò)量的觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，終發(fā)了萬(wàn)有引力定律。
從“道”的角度，蘋落地這象就是“有”，是們可以首接觀察到的具事物和象。
而萬(wàn)有引力定律則是隱藏這象背后的“道”的運(yùn)行規(guī)律。
頓探索的過(guò)程，從對(duì)蘋落地這“有”的觀察，逐漸領(lǐng)悟到了然界物之間相互引的普遍規(guī)律，也就是從象洞察到了“道”的端倪。
同，頓研究過(guò)程，也需要保持種“常欲”的境。
他排除了界的干擾和功的目的，粹出于對(duì)然奧秘的奇和對(duì)理的追求，沉浸對(duì)科學(xué)的探索。
這種“常欲”的狀態(tài)讓他能夠以更加敏銳和粹的思維去洞察然象背后的妙聯(lián)系，從而發(fā)了萬(wàn)有引力定律。
這發(fā)僅改變了類對(duì)然界的認(rèn)識(shí)，也為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
它了過(guò)“常有欲”和“常欲”相結(jié)合的方式，們能夠從具的事物和象，探索到“道”的奧秘，揭示然規(guī)律 。
故事案例二：蔡改進(jìn)紙術(shù)蔡之前，們書寫的材料有竹簡(jiǎn)、絲綢等。
竹簡(jiǎn)笨重，便攜帶和保存；絲綢昂貴，難以普及。
蔡到了這些書寫材料的足，產(chǎn)生了改進(jìn)書寫材料的想法，這就是“常有欲”。
他帶著改變書寫材料狀的欲望和目的，始了對(duì)紙方法的探索。
蔡觀察到們生產(chǎn)生活的些象，如蠶繭抽絲后留的殘絮可以薄片，些樹皮、麻頭、破布等廢棄物經(jīng)過(guò)浸泡、蒸煮等處理后，也能產(chǎn)生類似的纖維狀物質(zhì)。
他從這些似常的“有”，發(fā)了紙的端倪。
蔡斷地嘗試和改進(jìn)，將這些原材料進(jìn)行加工處理，終發(fā)明了種新的紙方法，出了輕便、廉價(jià)且適合書寫的紙張。
這個(gè)過(guò)程，蔡也需要保持“常欲”的境。
他被眼前的困難和挫折所干擾，追求個(gè)的名，只想找到種更的書寫材料。
這種粹的境讓他能夠深入思考和反復(fù)實(shí)踐，斷挖掘原材料的和加工方法的奧秘，從而功改進(jìn)了紙術(shù)。
蔡改進(jìn)紙術(shù)的過(guò)程，了從對(duì)實(shí)界具問(wèn)題和象的觀察（常有欲），到深入探索事物本質(zhì)和規(guī)律（常欲），終實(shí)創(chuàng)新和突破，這與從“有”和“”探尋“道”的過(guò)程是致的 。
生活和工作的應(yīng)用- 生活方面：- 面對(duì)生活變化：生活充滿了各種變化和確定，就像“道”的運(yùn)行樣。
比如，當(dāng)我們面臨失業(yè)、失等挫折，要僅僅到眼前的困境（“有”），而要以種“常欲”的態(tài)去思考這些經(jīng)歷可能帶來(lái)的長(zhǎng)和啟示，從挫折發(fā)身的足，升己，這就是從“有”觀察到“道”的妙之處。
同，我們也要有積改變生活的愿望（“常有欲”），主動(dòng)尋找新的工作機(jī)，調(diào)整己的態(tài)，去追求更的生活，這是過(guò)“有欲”去探尋生活的新方向，順應(yīng)“道”的變化 。
- 處理際關(guān)系：與之間的關(guān)系復(fù)雜多樣，與他相處，要僅僅局限于表面的言語(yǔ)和行為（“有”），而要以“常欲”的態(tài)去理解他的想法和感受，際關(guān)系的妙之處，這樣才能更地與他溝和相處。
比如，當(dāng)朋友，要只聽他表面說(shuō)的話，而是要用去感受他的緒，給予恰當(dāng)?shù)年P(guān)和支持。
同，我們也要有改善際關(guān)系的愿望（“常有欲”），主動(dòng)關(guān)他，積解決矛盾，讓際關(guān)系更加和諧，這是從“有欲”出發(fā)，去調(diào)整和優(yōu)化際關(guān)系，符合“道”的和諧原則 。
- 工作方面：- 業(yè)發(fā)展：業(yè)發(fā)展，我們要有明確的目標(biāo)和追求（“常有欲”），比如想要升加薪、升己的專業(yè)技能等。
為了實(shí)這些目標(biāo)，我們需要觀察行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、公司的需求以及身的優(yōu)勢(shì)和足，從這些具的象（“有”）找到己業(yè)發(fā)展的方向，這就是從“有”觀察“道”的端倪。
同，追求業(yè)目標(biāo)的過(guò)程，我們也要保持顆常（“常欲”），被短期的益和困難所左右，專注于身能力的升和對(duì)工作的熱愛(ài)，這樣才能業(yè)道路走得更遠(yuǎn)。
例如，學(xué)習(xí)新的專業(yè)技能，要僅僅為了獲得證書或應(yīng)付工作，而是要正熱愛(ài)學(xué)習(xí)，享受升能力的過(guò)程，這樣才能更地掌握技能，實(shí)業(yè)發(fā)展 。
- 團(tuán)隊(duì)協(xié)作：團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每個(gè)員都有己的想法和行為方式（“有”），我們能只到表面的差異，而要以“常欲”的態(tài)去理解每個(gè)員的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，發(fā)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的妙關(guān)系和規(guī)律，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧。
比如，個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，有的員擅長(zhǎng)策劃，有的員擅長(zhǎng)執(zhí)行，我們要理解他們各的重要，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)。
同，我們也要有同完項(xiàng)目的愿望（“常有欲”），積溝，相互配合，解決團(tuán)隊(duì)出的問(wèn)題，這是從“有欲”出發(fā)，遵循團(tuán)隊(duì)協(xié)作的“道”，實(shí)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo) 。
名，地之始；有名，萬(wàn)物之母。
故常欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門 。
詳細(xì)解釋- 道的越：個(gè)“道”表宇宙萬(wàn)物的本原、本和運(yùn)行規(guī)律，是形而的存，是種越類語(yǔ)言和概念所能完描述的深、玄妙的存。
二個(gè)“道”是言說(shuō)、表述的意思。
“道可道，非常道”，即正的“道”如用語(yǔ)言去表述，那所表述出來(lái)的道就是恒變的那個(gè)正的“道”，這了“道”的深莫測(cè)和越。
- 名的相對(duì)：個(gè)“名”指對(duì)“道”的命名、稱呼，二個(gè)“名”是命名、稱呼的動(dòng)作。
“名可名，非常名”，意思是可以給事物個(gè)名稱來(lái)稱呼它，但這個(gè)名稱并能完涵蓋事物的實(shí)本質(zhì)和部涵，名稱是恒變的，它是相對(duì)的。
- 和有的辯證關(guān)系：“”是地混沌未的狀態(tài)，是種形、限、越類感知和概念的存，它是地的起始。
“有”則是從“”衍生出來(lái)的，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，宇宙萬(wàn)物由此而生，所以說(shuō)“名，地之始；有名，萬(wàn)物之母” 。
- 認(rèn)識(shí)道的方法：“常欲，以觀其妙”，當(dāng)我們沒(méi)有過(guò)多的欲和雜念，能夠以種粹、空靈的境去洞察“道”的妙之處，“道”的深邃和奧秘，這是種越功和俗認(rèn)知的觀照。
“常有欲，以觀其徼”，是指帶著定的欲望和目的去觀察，能夠到“道”象界的具表和端倪，即從實(shí)界的各種事物和象去探尋“道”的運(yùn)行軌跡 。
- 道的玄妙本質(zhì)：“”和“有”都源于“道”，本質(zhì)相同但名稱同，它們都非常玄妙。
“玄之又玄，眾妙之門”，調(diào)“道”的玄妙深遠(yuǎn)是窮盡的，它是切奧秘和奇妙的根源，是理解宇宙萬(wàn)物的關(guān)鍵所 。
逐字注釋- 個(gè)“道”：名詞，指宇宙萬(wàn)物的本原、本、規(guī)律，是形而的存，是道家哲學(xué)的核概念 。
- 二個(gè)“道”：動(dòng)詞，言說(shuō)、表述。
- 常：恒的，正的，變的 。
- 個(gè)“名”：名詞，名稱、稱呼，這指對(duì)“道”的命名 。
- 二個(gè)“名”：動(dòng)詞，命名、稱呼 。
- ：指地混沌未的狀態(tài)，形、限，是種越類感知和概念的存 。
- 始：起始、端 。
- 有：指從“”衍生出來(lái)的具存，是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源 。
- 母：根源、本源，孕育萬(wàn)物的母 。
- 欲：欲望、欲念，這可以理解為觀察的角和目的 。
- 妙：妙、玄妙，指“道”的深?yuàn)W難測(cè)和奇之處 。
- 徼：邊際、邊界，引為端倪、跡象，指“道”象界的具表 。
- 玄：，有幽深、玄妙、遠(yuǎn)、秘的含義，形容“道”的深?yuàn)W難明 。
- 門：門戶、關(guān)鍵，“眾妙之門”指“道”是啟切奧秘和奇妙的關(guān)鍵 。
道的層面解析從“道”的層面來(lái)，這章是對(duì)“道”的總綱闡述。
“道”是宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，它先于地存，是種恒、絕對(duì)的存。
“道”具有越，依賴于類的認(rèn)知和語(yǔ)言而獨(dú)立存，類的語(yǔ)言和概念法完整地描述它。
“道”蘊(yùn)含著限的創(chuàng)力，它過(guò)“”和“有”的相互轉(zhuǎn)化，衍生出地萬(wàn)物。
“”是“道”的潛狀態(tài)，蘊(yùn)含著限的可能；“有”是“道”的顯化，是萬(wàn)物生的基礎(chǔ)。
們對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)可以過(guò)“常欲”和“常有欲”兩種方式。
“常欲”的觀照方式，讓越俗的功和欲望，以種粹的靈去悟“道”的深邃和妙，達(dá)到種與“道”合的境界。
“常有欲”則是從實(shí)界的具事物和象出發(fā)，過(guò)對(duì)事物的觀察和析，去探尋“道”的運(yùn)行規(guī)律和表形式。
這兩種方式相輔相，同幫助們接近對(duì)“道”的理解。
“道”的玄妙本質(zhì)它的限和秘，它是宇宙萬(wàn)物變化的根本原因，是切奧秘的源頭。
們只有斷地探索和領(lǐng)悟“道”，才能把握宇宙和生的諦 。
故事案例：蘋落地與萬(wàn)有引力定律頓蘋樹休息，個(gè)蘋突然掉落，砸了他的頭。
這似常的象，頓“常有欲”的觀察，引發(fā)了深刻的思考。
他沒(méi)有僅僅把蘋落地當(dāng)作件稀松常的事，而是帶著對(duì)然規(guī)律探索的欲望，深入研究蘋落地背后的原因。
頓過(guò)量的觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算，終發(fā)了萬(wàn)有引力定律。
從“道”的角度，蘋落地這象就是“有”，是們可以首接觀察到的具事物和象。
而萬(wàn)有引力定律則是隱藏這象背后的“道”的運(yùn)行規(guī)律。
頓探索的過(guò)程，從對(duì)蘋落地這“有”的觀察，逐漸領(lǐng)悟到了然界物之間相互引的普遍規(guī)律，也就是從象洞察到了“道”的端倪。
同，頓研究過(guò)程，也需要保持種“常欲”的境。
他排除了界的干擾和功的目的，粹出于對(duì)然奧秘的奇和對(duì)理的追求，沉浸對(duì)科學(xué)的探索。
這種“常欲”的狀態(tài)讓他能夠以更加敏銳和粹的思維去洞察然象背后的妙聯(lián)系，從而發(fā)了萬(wàn)有引力定律。
這發(fā)僅改變了類對(duì)然界的認(rèn)識(shí)，也為后來(lái)的科學(xué)發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。
它了過(guò)“常有欲”和“常欲”相結(jié)合的方式，們能夠從具的事物和象，探索到“道”的奧秘，揭示然規(guī)律 。
故事案例二：蔡改進(jìn)紙術(shù)蔡之前，們書寫的材料有竹簡(jiǎn)、絲綢等。
竹簡(jiǎn)笨重，便攜帶和保存；絲綢昂貴，難以普及。
蔡到了這些書寫材料的足，產(chǎn)生了改進(jìn)書寫材料的想法，這就是“常有欲”。
他帶著改變書寫材料狀的欲望和目的，始了對(duì)紙方法的探索。
蔡觀察到們生產(chǎn)生活的些象，如蠶繭抽絲后留的殘絮可以薄片，些樹皮、麻頭、破布等廢棄物經(jīng)過(guò)浸泡、蒸煮等處理后，也能產(chǎn)生類似的纖維狀物質(zhì)。
他從這些似常的“有”，發(fā)了紙的端倪。
蔡斷地嘗試和改進(jìn)，將這些原材料進(jìn)行加工處理，終發(fā)明了種新的紙方法，出了輕便、廉價(jià)且適合書寫的紙張。
這個(gè)過(guò)程，蔡也需要保持“常欲”的境。
他被眼前的困難和挫折所干擾，追求個(gè)的名，只想找到種更的書寫材料。
這種粹的境讓他能夠深入思考和反復(fù)實(shí)踐，斷挖掘原材料的和加工方法的奧秘，從而功改進(jìn)了紙術(shù)。
蔡改進(jìn)紙術(shù)的過(guò)程，了從對(duì)實(shí)界具問(wèn)題和象的觀察（常有欲），到深入探索事物本質(zhì)和規(guī)律（常欲），終實(shí)創(chuàng)新和突破，這與從“有”和“”探尋“道”的過(guò)程是致的 。
生活和工作的應(yīng)用- 生活方面：- 面對(duì)生活變化：生活充滿了各種變化和確定，就像“道”的運(yùn)行樣。
比如，當(dāng)我們面臨失業(yè)、失等挫折，要僅僅到眼前的困境（“有”），而要以種“常欲”的態(tài)去思考這些經(jīng)歷可能帶來(lái)的長(zhǎng)和啟示，從挫折發(fā)身的足，升己，這就是從“有”觀察到“道”的妙之處。
同，我們也要有積改變生活的愿望（“常有欲”），主動(dòng)尋找新的工作機(jī)，調(diào)整己的態(tài)，去追求更的生活，這是過(guò)“有欲”去探尋生活的新方向，順應(yīng)“道”的變化 。
- 處理際關(guān)系：與之間的關(guān)系復(fù)雜多樣，與他相處，要僅僅局限于表面的言語(yǔ)和行為（“有”），而要以“常欲”的態(tài)去理解他的想法和感受，際關(guān)系的妙之處，這樣才能更地與他溝和相處。
比如，當(dāng)朋友，要只聽他表面說(shuō)的話，而是要用去感受他的緒，給予恰當(dāng)?shù)年P(guān)和支持。
同，我們也要有改善際關(guān)系的愿望（“常有欲”），主動(dòng)關(guān)他，積解決矛盾，讓際關(guān)系更加和諧，這是從“有欲”出發(fā)，去調(diào)整和優(yōu)化際關(guān)系，符合“道”的和諧原則 。
- 工作方面：- 業(yè)發(fā)展：業(yè)發(fā)展，我們要有明確的目標(biāo)和追求（“常有欲”），比如想要升加薪、升己的專業(yè)技能等。
為了實(shí)這些目標(biāo)，我們需要觀察行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)、公司的需求以及身的優(yōu)勢(shì)和足，從這些具的象（“有”）找到己業(yè)發(fā)展的方向，這就是從“有”觀察“道”的端倪。
同，追求業(yè)目標(biāo)的過(guò)程，我們也要保持顆常（“常欲”），被短期的益和困難所左右，專注于身能力的升和對(duì)工作的熱愛(ài)，這樣才能業(yè)道路走得更遠(yuǎn)。
例如，學(xué)習(xí)新的專業(yè)技能，要僅僅為了獲得證書或應(yīng)付工作，而是要正熱愛(ài)學(xué)習(xí)，享受升能力的過(guò)程，這樣才能更地掌握技能，實(shí)業(yè)發(fā)展 。
- 團(tuán)隊(duì)協(xié)作：團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每個(gè)員都有己的想法和行為方式（“有”），我們能只到表面的差異，而要以“常欲”的態(tài)去理解每個(gè)員的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，發(fā)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的妙關(guān)系和規(guī)律，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧。
比如，個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，有的員擅長(zhǎng)策劃，有的員擅長(zhǎng)執(zhí)行，我們要理解他們各的重要，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)。
同，我們也要有同完項(xiàng)目的愿望（“常有欲”），積溝，相互配合，解決團(tuán)隊(duì)出的問(wèn)題，這是從“有欲”出發(fā)，遵循團(tuán)隊(duì)協(xié)作的“道”，實(shí)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo) 。