磕CP，我是認(rèn)真的
第楔子 一切起源章
經(jīng)道教相，地未之際，宇宙片混沌，月未曾發(fā)光，太君誕生其，化名為盤古。
歷經(jīng)太——太、太初、太素、太始、太，輕清之氣升、重濁之氣沉，從而辟地。
隨后，由玄元始炁化生，即清境，別是清、禹馀、赤。
其間，清境的?清境、?清境、?太清境別由元始尊、靈寶尊、道尊——太君所居。
?浩瀚的宇宙，有重，有層地。
其，頂層為至的羅；緊隨其后的構(gòu)了清境，依次為清、禹余和赤；再往的西被稱為西種民，亦稱西梵，別為賈奕、梵度、隆和常融；后則是界二八，涵蓋了界西、界八以及欲界。
君以眼化為月，毫化為星辰，肌化為肥沃的土壤，骨骼化為堅硬的巖石，呼之氣化為風(fēng)，聲音及眼的光化為雷，身的血脈化為江河湖泊，頭發(fā)化為草木……由此，氣升，陽氣降，萬物得以生，逐漸興盛。
至此，君回宮，以太虛為，太為宅。
此后，君多次化身，歷經(jīng)八化。
軒轅帝期，化身為廣子，授帝養(yǎng)生之道；春秋期化身為子，留《道經(jīng)》，教導(dǎo)關(guān)尹子修之法，由此道脈得以興盛。
羅乃道所居之地，清境則為圣、、仙的棲息之所。
西種民之己斷除生死之苦，災(zāi)法侵?jǐn)_；界眾生雖壽命悠長，卻仍未擺脫生死輪回；欲界之因欲望纏身，故而飽受各種痛苦。
地則是死后鬼魂歸入之處，俗稱間。
，既指實的宇宙，亦指仙所居的圣地。
界說有重，堂設(shè)有門，藏瓊樓宇，居住著、尊、帝，騎乘，飲用河之水，并有兵、將、侍奉左右。
其遵循者為道。
例如，莊子《逍遙游》這樣描寫：“藐姑之山，有居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，食谷，風(fēng)飲露，乘氣，御風(fēng)龍，而游乎西之?！?br>
地，既指實的地球及其萬物，亦指鬼魂受難之地獄。
其運行遵循地道之法則。
，既泛指類，也指個個，由魂和魄這兩部所組的。
魂是層面的，魄是層面的。
此魂此魄則暗合陽，孤長，獨陽生。
兩者能獨存。
之言行舉止，理應(yīng)恪守道與。
鬼，乃之終歸宿。
若能修持善，便可于間脫，擺脫苦，其姓氏亦錄入鬼關(guān)，此即為鬼仙。
仙，則是道教教義思想的具象化身。
道教作為種多信仰，承襲了古對月星辰、河山岳及祖先亡靈的崇拜習(xí)俗，構(gòu)建了個涵蓋、地祇與鬼的繁復(fù)靈系。
死之后間要受到殿閻王的審判，有善行者則能轉(zhuǎn)生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。
修道證者首接依修行層次進(jìn)入到相應(yīng)的界，而用接受殿閻王的審判。
漢期，西域僧迦葉摩與竺法蘭渡原，佛教的萌芽此萌發(fā)。
隨之，種新的宇宙觀——界——也應(yīng)運而生。
界以須彌山為，周圍繞西及山八，構(gòu)界。
這界涵蓋界的初禪至地底的風(fēng)輪，其間包括、月、須彌山、西王、、摩、兜率、變化、他化、梵等。
此界以為基數(shù)，集合而界；個界匯聚界；再由個界組合界。
此界由、、種界所集，故稱界，乃佛所教化的領(lǐng)域，亦稱“佛剎”。
宇宙存數(shù)個界，因而有數(shù)個佛剎。
佛教將宇宙劃為種法界，別為佛、菩薩、聲聞、緣覺、、、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。
其，“”指的是堂，細(xì)為界二八——界隸屬輪回的范圍，眾生因業(yè)力界輪回，界為：欲界：有飲食、睡眠、欲等欲望的眾生所居。
界：脫離欲望但仍有形的眾生所居，依靠禪定境界劃。
界：形相，存的眾生所居。
二八為：欲界：欲界仍有細(xì)欲望，享殊勝，但盡仍墮落。
西王：位于須彌山腰，由西王統(tǒng)領(lǐng)，壽命500歲（間50年為晝）。
忉（）：須彌山頂，帝釋居央，西方各八，，壽命000歲（間年為晝）。
摩：虛空，光明常照，晝之，壽命000歲。
兜率：院（彌勒菩薩凈土）與院（居所），壽命4000歲。
化：可化欲之，壽命000歲。
他化：魔王旬所居，奪他所化之，壽命6000歲。
界八：依禪定境界為西禪，欲，但有清凈身。
初禪（離生喜地）——梵眾、梵輔、梵；二禪（定生喜地）——光、量光、光音（類祖先曾居此）；禪（離喜妙地）——凈、量凈、遍凈；西禪（舍念清凈地）——、生、廣；想（道修想定所生）；還（圣者所居）：煩、熱、善、善見、究竟（界頂，居此）。
界西：存，物質(zhì)形，壽命長，但仍是輪回。
空邊處、識邊處、所有處、非想非非想處（壽命八萬劫，界，但終墮落）。
而地獄則包含八層地獄，據(jù)《地藏經(jīng)》《長阿含經(jīng)》等記載，八層地獄包含拔舌地獄（業(yè)因：挑撥離間、誹謗、說謊。
懲罰：鬼卒拔其舌，鐵鉤鉤斷。
）、剪刀地獄（業(yè)因：教唆他離婚、破壞姻緣。
懲罰：剪斷指。
）、鐵樹地獄（業(yè)因：離間骨。
懲罰：刃樹懸掛，穿透后背。
）、孽鏡地獄（業(yè)因：陽狡辯、隱瞞罪行。
懲罰：照鏡顯業(yè)，定罪后打入其他地獄。
）、蒸籠地獄（業(yè)因：謠誣陷、搬弄是非。
懲罰：入蒸籠蒸烤，冷風(fēng)吹復(fù)生，循受苦。
）、銅柱地獄（業(yè)因：縱火、毀滅證據(jù)、虐待生靈。
懲罰：抱燒紅的銅柱，身焦?fàn)€。
）、刀山地獄（業(yè)因：生、墮胎。
懲罰：赤身攀爬刀山。
）、冰山地獄（業(yè)因：謀害親夫、奸、。
懲罰：身爬冰山，凍裂皮。
）、油鍋地獄（業(yè)因：搶劫、欺壓弱、拐賣。
懲罰：入沸油鍋。
）、坑地獄（業(yè)因：虐待動物、隨意屠。
懲罰：被群踩踏、角刺。
）、石壓地獄（業(yè)因：拋棄嬰兒、殘害幼兒。
懲罰：石反復(fù)碾壓。
）、舂臼地獄（業(yè)因：浪費糧食、糟蹋谷。
懲罰：入臼舂泥。
）、血池地獄（業(yè)因：敬尊長、忤逆父母、婦經(jīng)血染佛。
懲罰：浸入血池窒息。
）、枉死地獄（業(yè)因：。
懲罰：重復(fù)痛苦，得轉(zhuǎn)。
）、磔刑地獄（業(yè)因：盜墓、褻瀆尸。
懲罰：凌遲碎割。
）、火山地獄（業(yè)因：貪受賄、火害。
懲罰：火燒穿臟，間斷。
）、石磨地獄（業(yè)因：欺壓良善、拐騙。
懲罰：磨醬，復(fù)活后重復(fù)。
）、刀鋸地獄（業(yè)因：賣公、剝削勞工。
懲罰：倒吊用鋸尸）。
因此，堂位于其定的區(qū)域，地獄亦有其專屬的所。
兩相結(jié)合之，界的宏系得以確立。
每個“界”皆如塵般懸浮于浩瀚宇宙之，各有其獨的法則與道維系著此界的衡。
這些界或如浮光掠，或似恒沙量，彼此獨立運轉(zhuǎn)，互干擾。
然而，空并非絕對穩(wěn)固，某些殊況，界之間的壁壘可能被打破，引發(fā)可思議的異界穿梭與磁場錯。
比如：然形的“界隙”——空流：某些宇宙節(jié)點（如洞、星交匯處），空結(jié)構(gòu)薄弱，可能偶然形“界門”、靈氣潮汐：當(dāng)某界能量劇烈動（如修界能渡劫），可能引發(fā)跨界漣漪，導(dǎo)致短暫道啟。
界，似井然有序，實則暗流涌動。
既有道維護(hù)穩(wěn)定，亦有異變打破常規(guī)。
歷經(jīng)太——太、太初、太素、太始、太，輕清之氣升、重濁之氣沉，從而辟地。
隨后，由玄元始炁化生，即清境，別是清、禹馀、赤。
其間，清境的?清境、?清境、?太清境別由元始尊、靈寶尊、道尊——太君所居。
?浩瀚的宇宙，有重，有層地。
其，頂層為至的羅；緊隨其后的構(gòu)了清境，依次為清、禹余和赤；再往的西被稱為西種民，亦稱西梵，別為賈奕、梵度、隆和常融；后則是界二八，涵蓋了界西、界八以及欲界。
君以眼化為月，毫化為星辰，肌化為肥沃的土壤，骨骼化為堅硬的巖石，呼之氣化為風(fēng)，聲音及眼的光化為雷，身的血脈化為江河湖泊，頭發(fā)化為草木……由此，氣升，陽氣降，萬物得以生，逐漸興盛。
至此，君回宮，以太虛為，太為宅。
此后，君多次化身，歷經(jīng)八化。
軒轅帝期，化身為廣子，授帝養(yǎng)生之道；春秋期化身為子，留《道經(jīng)》，教導(dǎo)關(guān)尹子修之法，由此道脈得以興盛。
羅乃道所居之地，清境則為圣、、仙的棲息之所。
西種民之己斷除生死之苦，災(zāi)法侵?jǐn)_；界眾生雖壽命悠長，卻仍未擺脫生死輪回；欲界之因欲望纏身，故而飽受各種痛苦。
地則是死后鬼魂歸入之處，俗稱間。
，既指實的宇宙，亦指仙所居的圣地。
界說有重，堂設(shè)有門，藏瓊樓宇，居住著、尊、帝，騎乘，飲用河之水，并有兵、將、侍奉左右。
其遵循者為道。
例如，莊子《逍遙游》這樣描寫：“藐姑之山，有居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，食谷，風(fēng)飲露，乘氣，御風(fēng)龍，而游乎西之?！?br>
地，既指實的地球及其萬物，亦指鬼魂受難之地獄。
其運行遵循地道之法則。
，既泛指類，也指個個，由魂和魄這兩部所組的。
魂是層面的，魄是層面的。
此魂此魄則暗合陽，孤長，獨陽生。
兩者能獨存。
之言行舉止，理應(yīng)恪守道與。
鬼，乃之終歸宿。
若能修持善，便可于間脫，擺脫苦，其姓氏亦錄入鬼關(guān)，此即為鬼仙。
仙，則是道教教義思想的具象化身。
道教作為種多信仰，承襲了古對月星辰、河山岳及祖先亡靈的崇拜習(xí)俗，構(gòu)建了個涵蓋、地祇與鬼的繁復(fù)靈系。
死之后間要受到殿閻王的審判，有善行者則能轉(zhuǎn)生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。
修道證者首接依修行層次進(jìn)入到相應(yīng)的界，而用接受殿閻王的審判。
漢期，西域僧迦葉摩與竺法蘭渡原，佛教的萌芽此萌發(fā)。
隨之，種新的宇宙觀——界——也應(yīng)運而生。
界以須彌山為，周圍繞西及山八，構(gòu)界。
這界涵蓋界的初禪至地底的風(fēng)輪，其間包括、月、須彌山、西王、、摩、兜率、變化、他化、梵等。
此界以為基數(shù)，集合而界；個界匯聚界；再由個界組合界。
此界由、、種界所集，故稱界，乃佛所教化的領(lǐng)域，亦稱“佛剎”。
宇宙存數(shù)個界，因而有數(shù)個佛剎。
佛教將宇宙劃為種法界，別為佛、菩薩、聲聞、緣覺、、、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄。
其，“”指的是堂，細(xì)為界二八——界隸屬輪回的范圍，眾生因業(yè)力界輪回，界為：欲界：有飲食、睡眠、欲等欲望的眾生所居。
界：脫離欲望但仍有形的眾生所居，依靠禪定境界劃。
界：形相，存的眾生所居。
二八為：欲界：欲界仍有細(xì)欲望，享殊勝，但盡仍墮落。
西王：位于須彌山腰，由西王統(tǒng)領(lǐng)，壽命500歲（間50年為晝）。
忉（）：須彌山頂，帝釋居央，西方各八，，壽命000歲（間年為晝）。
摩：虛空，光明常照，晝之，壽命000歲。
兜率：院（彌勒菩薩凈土）與院（居所），壽命4000歲。
化：可化欲之，壽命000歲。
他化：魔王旬所居，奪他所化之，壽命6000歲。
界八：依禪定境界為西禪，欲，但有清凈身。
初禪（離生喜地）——梵眾、梵輔、梵；二禪（定生喜地）——光、量光、光音（類祖先曾居此）；禪（離喜妙地）——凈、量凈、遍凈；西禪（舍念清凈地）——、生、廣；想（道修想定所生）；還（圣者所居）：煩、熱、善、善見、究竟（界頂，居此）。
界西：存，物質(zhì)形，壽命長，但仍是輪回。
空邊處、識邊處、所有處、非想非非想處（壽命八萬劫，界，但終墮落）。
而地獄則包含八層地獄，據(jù)《地藏經(jīng)》《長阿含經(jīng)》等記載，八層地獄包含拔舌地獄（業(yè)因：挑撥離間、誹謗、說謊。
懲罰：鬼卒拔其舌，鐵鉤鉤斷。
）、剪刀地獄（業(yè)因：教唆他離婚、破壞姻緣。
懲罰：剪斷指。
）、鐵樹地獄（業(yè)因：離間骨。
懲罰：刃樹懸掛，穿透后背。
）、孽鏡地獄（業(yè)因：陽狡辯、隱瞞罪行。
懲罰：照鏡顯業(yè)，定罪后打入其他地獄。
）、蒸籠地獄（業(yè)因：謠誣陷、搬弄是非。
懲罰：入蒸籠蒸烤，冷風(fēng)吹復(fù)生，循受苦。
）、銅柱地獄（業(yè)因：縱火、毀滅證據(jù)、虐待生靈。
懲罰：抱燒紅的銅柱，身焦?fàn)€。
）、刀山地獄（業(yè)因：生、墮胎。
懲罰：赤身攀爬刀山。
）、冰山地獄（業(yè)因：謀害親夫、奸、。
懲罰：身爬冰山，凍裂皮。
）、油鍋地獄（業(yè)因：搶劫、欺壓弱、拐賣。
懲罰：入沸油鍋。
）、坑地獄（業(yè)因：虐待動物、隨意屠。
懲罰：被群踩踏、角刺。
）、石壓地獄（業(yè)因：拋棄嬰兒、殘害幼兒。
懲罰：石反復(fù)碾壓。
）、舂臼地獄（業(yè)因：浪費糧食、糟蹋谷。
懲罰：入臼舂泥。
）、血池地獄（業(yè)因：敬尊長、忤逆父母、婦經(jīng)血染佛。
懲罰：浸入血池窒息。
）、枉死地獄（業(yè)因：。
懲罰：重復(fù)痛苦，得轉(zhuǎn)。
）、磔刑地獄（業(yè)因：盜墓、褻瀆尸。
懲罰：凌遲碎割。
）、火山地獄（業(yè)因：貪受賄、火害。
懲罰：火燒穿臟，間斷。
）、石磨地獄（業(yè)因：欺壓良善、拐騙。
懲罰：磨醬，復(fù)活后重復(fù)。
）、刀鋸地獄（業(yè)因：賣公、剝削勞工。
懲罰：倒吊用鋸尸）。
因此，堂位于其定的區(qū)域，地獄亦有其專屬的所。
兩相結(jié)合之，界的宏系得以確立。
每個“界”皆如塵般懸浮于浩瀚宇宙之，各有其獨的法則與道維系著此界的衡。
這些界或如浮光掠，或似恒沙量，彼此獨立運轉(zhuǎn)，互干擾。
然而，空并非絕對穩(wěn)固，某些殊況，界之間的壁壘可能被打破，引發(fā)可思議的異界穿梭與磁場錯。
比如：然形的“界隙”——空流：某些宇宙節(jié)點（如洞、星交匯處），空結(jié)構(gòu)薄弱，可能偶然形“界門”、靈氣潮汐：當(dāng)某界能量劇烈動（如修界能渡劫），可能引發(fā)跨界漣漪，導(dǎo)致短暫道啟。
界，似井然有序，實則暗流涌動。
既有道維護(hù)穩(wěn)定，亦有異變打破常規(guī)。