圣斗士之最后的樂章
第0章 序言
遙遠的話起，每隔4年斷輪回的雅典遙娜和冥王哈迪斯之間的戰(zhàn)，而如今新輪的圣戰(zhàn)正掀起戰(zhàn)火。
當(dāng)邪惡蔓延這個界之，說定有帶來希望的戰(zhàn)士——雅典娜的圣士。
他們穿著以個星座為名的圣衣，拼命而戰(zhàn)。
說他們的拳能撕裂空，腿能割地。
而他們也被為青銅圣士，圣士以及為的圣士。
青銅圣士的拳速及身動作達到音速，能劃破空、劈地，遠普類。
??初始僅具備感（覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺），但能過燃燒宇宙突破限。
??身穿顏的青銅圣衣圣士是圣域二級別的圣士，實力般青銅圣士之，只要接到圣域的指令，就立即奔赴界各地，以的戰(zhàn)力輕松完務(wù)。
甚至可以被稱為圣士的名詞。
他們的拳速及身的動作都到達到-5倍音速，實力般是青銅圣士的數(shù)倍~數(shù)倍，揮山崩地裂，裂，身穿‘圣衣’。
圣士是雅典娜麾八八位圣士的頂級存，鎮(zhèn)守道二宮，承擔(dān)守護地和與的核責(zé)。
源話，由雅典娜授予使命，圣衣材質(zhì)融合奧哈鋼、伽尼姆合與星砂，具備我修復(fù)能力。
??圣士位于圣士系頂點，拳速可達光速，破壞力遠青銅與圣士。
道二星座，顧名思義，是道的二個區(qū)域，每個區(qū)域表個星座。
道，是球的運行軌跡，古將其等為段，每段稱為宮，即為道二宮。
而道二星座，則是這些宮的衍生概念，用來描述道運行所處的位置。
道二星座的劃，僅具有文學(xué)的意義，更占星學(xué)占據(jù)了舉足輕重的地位。
占星術(shù)士認為，，尤其是行星和星座，都以某種因或非偶然的方式預(yù)示間萬物的變化。
過觀測、月亮、行星等道的位置，可以推測出個的格、命運和未來。
當(dāng)然，占星學(xué)并非科學(xué)，其預(yù)測和解釋往往帶有主觀和模糊。
但可否認的是，道二星座己經(jīng)為了種文化符號，深深地響著我們的生活和思考方式。
道星座包括魚座、羊座、座、子座、蟹座、獅子座、室座、秤座、蝎座、、座、摩羯座和寶瓶座，計個。
也就是說圣士有個如說青銅圣士是圣士的基礎(chǔ)權(quán)力級別，那么擁有更水戰(zhàn)力的，就是4名圣士了。
等級，擁有戰(zhàn)力的圣士是圣域的后力量，往往各負有重要的務(wù)，只要是萬得己的候，圣域是給他們達指令的。
實際，圣域達的指令主要是由圣士執(zhí)行的。
這，青銅圣士也去協(xié)助他們。
也就是說，攻擊段只靠圣士身的技能，而圣衣則只專起防御作用，圣士和圣衣二者各的作用變得非常明確。
作為個別的例子，像御夫座和地獄犬座那樣，也有把圣衣的部作為武器的圣衣，可是，那只過是還沒有要發(fā)出技的候使用的，作為“墊場”的招數(shù)而己。
另，還有圣士受圣域委托，管理沒有主的圣衣，并擔(dān)將穿著該圣衣的圣士候補者的指導(dǎo)師。
而且，從這些候補者發(fā)己圣衣的繼承也是圣士的項重要使命。
由于前圣戰(zhàn)，許多圣士及圣衣己經(jīng)消失，所以培養(yǎng)新的圣士和增戰(zhàn)力，也是面臨著場圣戰(zhàn)的圣域所曾要解決的課題。
雅典娜，又稱帕拉斯·雅典娜，是古希臘話的智慧，奧林匹斯二主之。
作為宙斯與墨斯之，因預(yù)言顯示墨斯將生推宙斯的兒子，她被吞噬于宙斯后從頭顱副武裝誕生，司掌智慧、軍事策略、藝術(shù)工藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及醫(yī)療航畜牧，象征物包括貓頭鷹、橄欖枝與蛇甲埃吉斯。
雅典娜授類紡織、陶藝等技藝，創(chuàng)立雅典首座法庭，被尊為工業(yè)與未婚的保護，與阿爾忒彌斯、赫斯并稱奧林匹斯處。
希臘婦稱其為“厄耳伽妮（工）”。
她洛戰(zhàn)爭支持希臘聯(lián)軍，協(xié)助珀爾修斯斬杜莎，并與塞冬爭為雅典守護過創(chuàng)橄欖樹獲勝。
其形象常表為戴盔持矛的，羅期與密涅瓦信仰融合。
雅典娜崇拜起源于克形文字記載的宮殿，邁錫尼期演變?yōu)榫邆滠娛抡鞯牡o。
從宙斯頭顱誕生的話反映了希臘本土文明與印文化的融合，墨斯被吞噬的節(jié)保留了母權(quán)統(tǒng)父權(quán)系的印記。
哈迪斯是克洛諾斯與瑞之子，推泰坦統(tǒng)治后過抽簽獲得冥界統(tǒng)治權(quán)。
作為冥界之主，他并非死或判官，而是冥界的擬化象征，別名“埃多紐斯”（眾客之主）。
哈迪斯古希臘屬于克托尼俄斯，即地與地的。
他的廟很，僅斯地區(qū)有座，常屬于受歡迎的二主，希臘發(fā)行的二郵票沒有哈迪斯。
但偶爾些二版本有列入赫拉克勒斯、惠、哈迪斯等，柏拉圖聯(lián)系了二和二個月的關(guān)系，他認為哈迪斯應(yīng)當(dāng)和后月相聯(lián)系，表死者的亡魂。
哈迪斯被描繪個長胡子、持鳥頭杖、帶有頭犬的，常與死塞拉匹斯混淆。
冥界多數(shù)事務(wù)由其他掌管，珀耳塞涅掌管鬼魂祭祀，死和睡搬運尸，宙斯派來的判官審案或報給王宙斯。
哈迪斯管理的事務(wù)較，他常被古希臘為冥界的擬，是冥界之。
他有個別名是埃多紐斯，意為“眾客之主”，是掌管鬼魂們的。
他有也是珀耳塞涅附屬的名厄琉息斯。
冥士是由0魔星匯聚亡者的靈魂組，只要魔星滅，冥士就正的死亡，而他們的力量也是由冥衣賦予，這也讓冥士和圣士的力量架構(gòu)完同。
圣士是依靠修煉身的力量才能夠當(dāng)，而圣士的圣衣只是起到定的防御效，即使穿圣衣，他們的戰(zhàn)力也弱多。
但是冥士同，他們?nèi)缑撾x冥衣，那么力量就打折扣。
而他們所擁有的各種招數(shù)奧義，也都是冥衣和魔星所賦予的。
注:本說粹為個興趣，請勿入正版《圣士星矢》容，希望各位喜勿噴，謝謝。
當(dāng)邪惡蔓延這個界之，說定有帶來希望的戰(zhàn)士——雅典娜的圣士。
他們穿著以個星座為名的圣衣，拼命而戰(zhàn)。
說他們的拳能撕裂空，腿能割地。
而他們也被為青銅圣士，圣士以及為的圣士。
青銅圣士的拳速及身動作達到音速，能劃破空、劈地，遠普類。
??初始僅具備感（覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺），但能過燃燒宇宙突破限。
??身穿顏的青銅圣衣圣士是圣域二級別的圣士，實力般青銅圣士之，只要接到圣域的指令，就立即奔赴界各地，以的戰(zhàn)力輕松完務(wù)。
甚至可以被稱為圣士的名詞。
他們的拳速及身的動作都到達到-5倍音速，實力般是青銅圣士的數(shù)倍~數(shù)倍，揮山崩地裂，裂，身穿‘圣衣’。
圣士是雅典娜麾八八位圣士的頂級存，鎮(zhèn)守道二宮，承擔(dān)守護地和與的核責(zé)。
源話，由雅典娜授予使命，圣衣材質(zhì)融合奧哈鋼、伽尼姆合與星砂，具備我修復(fù)能力。
??圣士位于圣士系頂點，拳速可達光速，破壞力遠青銅與圣士。
道二星座，顧名思義，是道的二個區(qū)域，每個區(qū)域表個星座。
道，是球的運行軌跡，古將其等為段，每段稱為宮，即為道二宮。
而道二星座，則是這些宮的衍生概念，用來描述道運行所處的位置。
道二星座的劃，僅具有文學(xué)的意義，更占星學(xué)占據(jù)了舉足輕重的地位。
占星術(shù)士認為，，尤其是行星和星座，都以某種因或非偶然的方式預(yù)示間萬物的變化。
過觀測、月亮、行星等道的位置，可以推測出個的格、命運和未來。
當(dāng)然，占星學(xué)并非科學(xué)，其預(yù)測和解釋往往帶有主觀和模糊。
但可否認的是，道二星座己經(jīng)為了種文化符號，深深地響著我們的生活和思考方式。
道星座包括魚座、羊座、座、子座、蟹座、獅子座、室座、秤座、蝎座、、座、摩羯座和寶瓶座，計個。
也就是說圣士有個如說青銅圣士是圣士的基礎(chǔ)權(quán)力級別，那么擁有更水戰(zhàn)力的，就是4名圣士了。
等級，擁有戰(zhàn)力的圣士是圣域的后力量，往往各負有重要的務(wù)，只要是萬得己的候，圣域是給他們達指令的。
實際，圣域達的指令主要是由圣士執(zhí)行的。
這，青銅圣士也去協(xié)助他們。
也就是說，攻擊段只靠圣士身的技能，而圣衣則只專起防御作用，圣士和圣衣二者各的作用變得非常明確。
作為個別的例子，像御夫座和地獄犬座那樣，也有把圣衣的部作為武器的圣衣，可是，那只過是還沒有要發(fā)出技的候使用的，作為“墊場”的招數(shù)而己。
另，還有圣士受圣域委托，管理沒有主的圣衣，并擔(dān)將穿著該圣衣的圣士候補者的指導(dǎo)師。
而且，從這些候補者發(fā)己圣衣的繼承也是圣士的項重要使命。
由于前圣戰(zhàn)，許多圣士及圣衣己經(jīng)消失，所以培養(yǎng)新的圣士和增戰(zhàn)力，也是面臨著場圣戰(zhàn)的圣域所曾要解決的課題。
雅典娜，又稱帕拉斯·雅典娜，是古希臘話的智慧，奧林匹斯二主之。
作為宙斯與墨斯之，因預(yù)言顯示墨斯將生推宙斯的兒子，她被吞噬于宙斯后從頭顱副武裝誕生，司掌智慧、軍事策略、藝術(shù)工藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及醫(yī)療航畜牧，象征物包括貓頭鷹、橄欖枝與蛇甲埃吉斯。
雅典娜授類紡織、陶藝等技藝，創(chuàng)立雅典首座法庭，被尊為工業(yè)與未婚的保護，與阿爾忒彌斯、赫斯并稱奧林匹斯處。
希臘婦稱其為“厄耳伽妮（工）”。
她洛戰(zhàn)爭支持希臘聯(lián)軍，協(xié)助珀爾修斯斬杜莎，并與塞冬爭為雅典守護過創(chuàng)橄欖樹獲勝。
其形象常表為戴盔持矛的，羅期與密涅瓦信仰融合。
雅典娜崇拜起源于克形文字記載的宮殿，邁錫尼期演變?yōu)榫邆滠娛抡鞯牡o。
從宙斯頭顱誕生的話反映了希臘本土文明與印文化的融合，墨斯被吞噬的節(jié)保留了母權(quán)統(tǒng)父權(quán)系的印記。
哈迪斯是克洛諾斯與瑞之子，推泰坦統(tǒng)治后過抽簽獲得冥界統(tǒng)治權(quán)。
作為冥界之主，他并非死或判官，而是冥界的擬化象征，別名“埃多紐斯”（眾客之主）。
哈迪斯古希臘屬于克托尼俄斯，即地與地的。
他的廟很，僅斯地區(qū)有座，常屬于受歡迎的二主，希臘發(fā)行的二郵票沒有哈迪斯。
但偶爾些二版本有列入赫拉克勒斯、惠、哈迪斯等，柏拉圖聯(lián)系了二和二個月的關(guān)系，他認為哈迪斯應(yīng)當(dāng)和后月相聯(lián)系，表死者的亡魂。
哈迪斯被描繪個長胡子、持鳥頭杖、帶有頭犬的，常與死塞拉匹斯混淆。
冥界多數(shù)事務(wù)由其他掌管，珀耳塞涅掌管鬼魂祭祀，死和睡搬運尸，宙斯派來的判官審案或報給王宙斯。
哈迪斯管理的事務(wù)較，他常被古希臘為冥界的擬，是冥界之。
他有個別名是埃多紐斯，意為“眾客之主”，是掌管鬼魂們的。
他有也是珀耳塞涅附屬的名厄琉息斯。
冥士是由0魔星匯聚亡者的靈魂組，只要魔星滅，冥士就正的死亡，而他們的力量也是由冥衣賦予，這也讓冥士和圣士的力量架構(gòu)完同。
圣士是依靠修煉身的力量才能夠當(dāng)，而圣士的圣衣只是起到定的防御效，即使穿圣衣，他們的戰(zhàn)力也弱多。
但是冥士同，他們?nèi)缑撾x冥衣，那么力量就打折扣。
而他們所擁有的各種招數(shù)奧義，也都是冥衣和魔星所賦予的。
注:本說粹為個興趣，請勿入正版《圣士星矢》容，希望各位喜勿噴，謝謝。