小說(shuō)《儒釋道三家》一經(jīng)上線便受到了廣大網(wǎng)友的關(guān)注，是“燒苞谷苞谷燒”大大的傾心之作，小說(shuō)以主人公孔子莊子之間的感情糾葛為主線，精選內(nèi)容：當(dāng)你在深夜刷著手機(jī)，卻感到一陣空虛…凌晨一點(diǎn)，城市漸入沉睡。李薇關(guān)掉最后一個(gè)工作群消息，疲憊地倒在沙發(fā)上。手機(jī)屏幕還亮著，社交媒體上充斥著精致的生活展示：朋友在冰島追極光，前同事曬出創(chuàng)業(yè)融資喜訊，網(wǎng)紅博主展示著清晨瑜伽的完美體式...手指機(jī)械地向下滑動(dòng)，一種混雜著焦慮、疲憊和莫名失落的情緒卻像藤蔓般纏繞上來(lái)?！拔疫@么拼是為了什么？”“為什么擁有了曾經(jīng)想要的東西，快樂(lè)卻這么短暫？”“父母總說(shuō)我不懂事...

當(dāng)你深刷著機(jī)，卻感到陣空虛…凌晨點(diǎn)，城市漸入沉睡。

李薇關(guān)掉后個(gè)工作群消息，疲憊地倒沙發(fā)。

機(jī)屏幕還亮著，社交媒充斥著致的生活展示：朋友冰追光，前同事曬出創(chuàng)業(yè)融資喜訊，紅主展示著清晨瑜伽的完式...指機(jī)械地向滑動(dòng)，種混雜著焦慮、疲憊和莫名失落的緒卻像藤蔓般纏繞來(lái)。

“我這么拼是為了什么？”

“為什么擁有了曾經(jīng)想要的西，卻這么短暫？”

“父母總說(shuō)我懂事，可他們根本理解我的壓力...明那個(gè)難纏的客戶，該怎么應(yīng)對(duì)？”

李薇的困惑并非孤例。

我們生活個(gè)前所未有的裕，卻也深陷于意義的迷霧、關(guān)系的迷宮與靈的焦渴：壓力的重軛： “6”了常態(tài)，KPI、房貸、育兒本像座山。

信息如洪水般涌入，選擇越多反而越所適從。

我們像被了發(fā)條的陀螺，“卷”的漩渦疲力竭，卻知奔向何方。

意義的荒原： 物質(zhì)堆砌的生活，填補(bǔ)了的空洞。

“躺”是對(duì)意義爭(zhēng)的本能反抗，卻又陷入新的虛。

我們追問(wèn)：生的價(jià)值，難道只是房子、子、票子構(gòu)的循？

關(guān)系的荊棘： 家庭，溝如同塹，親的有傷你深。

場(chǎng)，信變得奢侈，合作與爭(zhēng)模糊了界限。

社交媒，數(shù)個(gè)“友”點(diǎn)贊，卻難覓個(gè)深可傾訴的對(duì)象。

孤獨(dú)感群蔓延。

欲望的陷阱： 消費(fèi)主義編織著“擁有即”的幻夢(mèng)。

我們追逐著更新的機(jī)、更的房子、更炫的旅行，短暫的興奮后，是更深的渴求與滿足。

似乎總個(gè)目標(biāo)達(dá)之后，卻從未正停留。

身的失衡： 樓廈切割了空，子屏幕囚了目光。

節(jié)奏的生活讓我們與腳的土地、西季的流轉(zhuǎn)漸疏離。

生態(tài)危機(jī)的，也失去了那份與然生的寧?kù)o。

面對(duì)這些病，西醫(yī)式的“止痛藥”——更多的物質(zhì)刺、更的技術(shù)迭、更烈的爭(zhēng)策略——往往治標(biāo)治本，甚至帶來(lái)新的副作用。

我們是否忽略了另源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、首指的“診療方案”？

答案，或許就蘊(yùn)藏文明幾年沉淀的智慧寶庫(kù)之——儒、釋、道。

它們是物館蒙塵的古董，是寺廟道觀專屬的儀式，更是遙可及、晦澀難懂的玄學(xué)。

它們是我們的祖先面對(duì)生命根本拷問(wèn)，淬煉出的生存智慧、靈藥方與生命哲學(xué)：如何這個(gè)紛繁復(fù)雜的界安身立命？

（儒家回答）如何與然、與規(guī)律的處獲得由與灑脫？

（道家回答）如何認(rèn)清煩惱的本質(zhì)，越痛苦，獲得的終靜？

（佛家回答）閱讀儒釋道，是為了懷舊，而是為了武裝己，這個(gè)充滿確定的，找到那份可依憑的“定針”：尋的錨點(diǎn)： 信息的驚濤駭浪，學(xué)“定”的功夫，被界喧囂裹挾，建立的核，獲得正的定力與安寧。

筑關(guān)系的橋梁： 掌握“仁愛(ài)”、“忠恕”、“順應(yīng)”、“慈悲”的智慧，化解家庭矛盾，潤(rùn)滑場(chǎng)關(guān)系，建立更誠(chéng)、和諧、有韌的際絡(luò)。

明生命的意義： 越物欲的維度，責(zé)擔(dān)當(dāng)（儒）、然悟（道）、覺(jué)悟奉獻(xiàn)（釋），發(fā)更深刻、更持的生命價(jià)值與滿足感。

得處的錦囊： 懂得何該如儒家般銳意進(jìn)取、擔(dān)當(dāng)有為；何該如道家般執(zhí)念、順其然；何該如佛家般觀照、慈悲寬容。

“進(jìn)退”、“取舍”、“剛?cè)帷遍g游刃有余。

連文化的根脈： 理解塑思維模式、行為習(xí)慣、審趣乃至語(yǔ)言表達(dá)的底層密碼，知道己從何處來(lái)，才能更清醒地走向未來(lái)。

這些智慧，早己如鹽溶于水、如空氣般形卻處，塑著我們的集意識(shí)。

二、儒釋道是什么？

—— 撥標(biāo)簽，見(jiàn)智慧的本到“儒釋道”，許多的反應(yīng)可能是：古的、復(fù)雜的、甚至有點(diǎn)“迷信”或“過(guò)”的西。

是候打破這些刻板印象了：它們是（狹義的）宗教：雖然佛教有寺廟、僧侶和儀式，道教有道觀、符箓和仙譜系，儒家也曾有祭孔典禮，但其核本質(zhì)并非建立對(duì)然靈的排他信仰。

它們更像是關(guān)于生命、宇宙、理和靈的系統(tǒng)思考和智慧結(jié)晶——是哲學(xué)思想、理系、生活藝術(shù)與修煉方法的合。

其終目標(biāo)，是啟迪智慧、指導(dǎo)實(shí)踐、安頓靈、升境界（如儒家的“圣賢”、道家的“得道”、佛家的“覺(jué)悟佛”），而非祈求恩或調(diào)唯救贖。

文化語(yǔ)境，“教”更側(cè)重于“教化”、“教導(dǎo)”之意。

它們是教如何生活、如何、如何與地萬(wàn)物相處的智慧統(tǒng)。

它們是塵封的化石：儒釋道探討的核議題——的善惡、社的秩序、生死的奧秘、痛苦的根源、靈的歸宿、與然的和諧——是越空的恒命題。

孔子對(duì)“仁愛(ài)”的呼喚，子對(duì)“道法然”的洞察，佛陀對(duì)“諸行?！钡慕沂?，今這個(gè)劇變的，僅沒(méi)有失效，反而因其首指本質(zhì)的穿透力，煥發(fā)出新的啟示光芒。

它們供的解決方案，如儒家的“推己及”、道家的“以柔克剛”、佛家的“轉(zhuǎn)念離苦”，具有普適的智慧價(jià)值，能為供獨(dú)的思考維度和實(shí)踐路徑。

它們是書(shū)咒語(yǔ)：可否認(rèn)，儒釋道的經(jīng)典有其深邃，歷學(xué)者的注疏闡釋也浩如煙。

但對(duì)于入門(mén)者而言，關(guān)鍵于把握其根本的核和具實(shí)踐的智慧結(jié)晶，而非始就陷入繁瑣的考據(jù)或玄奧的思辨。

本書(shū)將致力于此，讓智慧之光清晰可感。

用實(shí)的語(yǔ)言，為教畫(huà)個(gè)“速寫(xiě)”：. 儒家：社的“建筑師”與“工程師”核關(guān)切： 如何家庭、社、家立足、盡責(zé)、就理想格？

如何構(gòu)建和維護(hù)和諧、穩(wěn)定、有道感的社秩序？

核密碼：“仁” (愛(ài))： 是抽象空洞的愛(ài)，是從愛(ài)父母、愛(ài)家始的有差等、有根基的愛(ài)。

“己所欲，勿施于”是其樸實(shí)也偉的實(shí)踐法則。

“禮” (規(guī)范)： 是束縛的枷鎖，而是表達(dá)尊重、維系秩序、促進(jìn)和諧的行為指南（想想得的餐桌禮儀如何讓聚餐更愉，尊愛(ài)幼如何讓社區(qū)更溫暖）。

“義” (責(zé))： 明己的角（為子、員工、朋友、公民）所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)，并勇于踐行。

“學(xué)” (長(zhǎng))： 終身學(xué)習(xí)，斷完善我。

理想格：君子—— 有修養(yǎng)、講、負(fù)責(zé)、明事理、斷進(jìn)取 的。

句話定位： “教你如何群己，履行責(zé)，建社”的學(xué)問(wèn)。

. 道家：然法則的“觀察者”與靈由的“守護(hù)者”核關(guān)切： 界的本源和運(yùn)行法則（“道”）是什么？

如何順應(yīng)然規(guī)律，擺脫為作和欲望的束縛，達(dá)到靈的由與生命的完滿？

核密碼：“道” (本源/法則)： 宇宙萬(wàn)物的總根源和總規(guī)律。

它然為，聲息地化育萬(wàn)物（如同重力法則，需調(diào)，運(yùn)行）。

“為” (智慧)： 絕非“躺”作為！

而是“妄為、求、干”，是“順勢(shì)而為”。

如同的農(nóng)夫懂得順應(yīng)節(jié)氣播種，而非拔苗助長(zhǎng)；的管理者懂得順應(yīng)規(guī)律引導(dǎo)，而非行干預(yù)。

“然” (本)： 萬(wàn)物按其本由發(fā)展的狀態(tài)。

追求璞歸，反對(duì)過(guò)度的為雕飾。

“柔弱” (策略)： 如水般至柔，卻能穿石；似草般低伏，卻能迎風(fēng)倒。

蘊(yùn)含著低調(diào)、謙和、韌、以柔克剛的生存智慧。

“逍遙” (境界)： 靈受物（名、得失、見(jiàn)）束縛的絕對(duì)由狀態(tài)。

理想格：/圣—— 洞悉道、順應(yīng)然、靈由、清靜為 的。

句話定位： “教你認(rèn)清界規(guī)律，要的執(zhí)著，活得灑脫、與然和諧生”的智慧。

. 佛家 (釋)：煩惱相的“洞察者”與解脫之道的“指引者”核關(guān)切： 生為何充滿痛苦（“苦”）？

痛苦的根源是什么？

如何徹底止息痛苦，獲得越生死的覺(jué)悟與的終安寧（涅槃）？

核密碼：“苦” (實(shí))： 承認(rèn)生的圓滿本質(zhì)（生病死、愛(ài)別離、求得、怨憎、蘊(yùn)熾盛）。

“因緣/因” (法則)： 萬(wàn)物皆由條件（因緣）和合而生，也隨條件消散而滅。

思想、語(yǔ)言、行為（業(yè)）產(chǎn)生力量，響未來(lái)的境遇（報(bào)）。

重當(dāng)?shù)哪钆c選擇。

“?！?(本質(zhì))： 切都剎那變化，沒(méi)有恒常變的存。

“我” (洞見(jiàn))： 存?zhèn)€固定變、獨(dú)立主宰的“我”（“我”是身蘊(yùn)的暫組合）。

淡對(duì)“我”的執(zhí)著（如對(duì)容貌、地位、觀點(diǎn)的過(guò)度意）。

“慈悲” (懷)： “慈”是給予，“悲”是拔除痛苦。

對(duì)切生命懷有深切的關(guān)懷與同。

“智慧” (覺(jué)悟)： 洞察“緣起空”、“諸法我”的實(shí)相，越迷惑。

理想格：覺(jué)者/佛—— 徹底覺(jué)悟宇宙生相、斷盡煩惱、圓滿智慧與慈悲 的。

修行核：戒定慧—— 持戒（道律）-＞ 修定（專注靜）-＞ 慧（覺(jué)悟?qū)嵪啵?br>
句話定位： “幫你認(rèn)清痛苦根源，學(xué)執(zhí)著，培養(yǎng)慈悲，過(guò)修行獲得正靜與解脫”的路徑。

文化基因的“原”：儒釋道之于文化，絕非可有可的點(diǎn)綴。

它們?nèi)缤隰~(yú)，空氣之于，早己深深浸潤(rùn)到民族的骨髓血脈之：形的塑者： 從“興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)（儒），到“道法然”的生態(tài)觀（道），再到“善有善報(bào)”的民間信念（佛），教智慧塑了重理、敬然、講因、求和諧的獨(dú)氣質(zhì)、思維方式和行為模式。

我們用而知。

互補(bǔ)的同：儒家 供了構(gòu)建社秩序的理框架和積入的行動(dòng)力（骨架與?。?br>
道家 貢獻(xiàn)了深邃的宇宙觀、對(duì)個(gè)由的尊重以及藝術(shù)靈的源泉（流動(dòng)的氣息與越的）。

佛家 則深刻剖析了靈的痛苦，供了終關(guān)懷和解脫之道，并地了哲學(xué)思辨和修養(yǎng)方法（深邃的目光與撫慰的力量）。

和而同的典范： 歷史雖有摩擦，但主流是融合生。

“以儒治，以道修身，以佛養(yǎng)”為許多的生活模式，同織就了文化深、剛?cè)嵯酀?jì)、入與越并存的壯麗圖景。

理解這者，是理解為何為的關(guān)鍵鑰匙。

、我們?cè)趺醋x？

—— 本書(shū)的“智慧取術(shù)”面對(duì)浩瀚的儒釋道典籍和年的思想沉淀，作為入門(mén)者，很容易望而生畏，或陷入細(xì)枝末節(jié)而迷失方向。

別擔(dān)，本書(shū)為你量身定了“智慧取術(shù)”，讓你輕松，學(xué)以致用：. 目標(biāo)清晰：專家，智慧的“應(yīng)用者”本書(shū)定位就是“入門(mén)課”。

我們的目標(biāo)是讓你為教經(jīng)典的學(xué)者，也是進(jìn)行艱深的哲學(xué)辯論，而是幫你獲得把鑰匙，打儒釋道智慧寶庫(kù)的門(mén)，擷取其閃亮、實(shí)用的珍珠，用來(lái)點(diǎn)亮你的生活。

“須讀完所有經(jīng)典”、“須搞懂所有概念”的壓力。

先把握脈絡(luò)、、智慧。

. 西法寶：輕松讀懂，即刻能用抓核：我們將每家教義，只聚焦其核、髓、能表其獨(dú)貢獻(xiàn)的-個(gè)核思想和關(guān)鍵概念。

比如儒家就牢牢抓住“仁”與“禮”，道家緊盯“道”與“為”，佛家緊扣“苦”與“慈悲”。

暫擱置那些復(fù)雜的派別爭(zhēng)論、繁瑣的禮儀細(xì)節(jié)、深?yuàn)W的形而學(xué)思辨。

先嘗到甜的實(shí)。

重實(shí)用：這是本書(shū)的靈魂！

每頁(yè)容都將緊緊圍繞個(gè)核問(wèn)題：“這對(duì)我當(dāng)?shù)纳钣惺裁从?？?br>
我們將著力闡釋這些古的智慧如何具地應(yīng)用于你的：修身養(yǎng)： 如何管理緒？

如何升專注力？

如何培養(yǎng)習(xí)慣？

（如：用儒家的“省吾身”反思我，用佛家的“正念”管理焦慮）。

際關(guān)系： 如何與父母溝？

如何與伴侶相處？

如何應(yīng)對(duì)場(chǎng)沖突？

（如：用儒家的“忠恕之道”位思考，用道家的“些控”給關(guān)系空間）。

應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)： 如何緩解壓力？

如何待失敗？

如何逆境保持韌？

（如：用道家的“禍相依”淡得失，用儒家的“息”勵(lì)前行）。

安頓靈： 如何獲得的靜？

如何找到生活的意義感？

（如：用佛家的“執(zhí)著”減輕負(fù)擔(dān)，用道家的“逍遙”滋養(yǎng)靈）。

書(shū)將充滿“你可以這樣…”的實(shí)建議和生活練習(xí)。

講故事：抽象的道理讓昏昏欲睡，生動(dòng)的故事讓銘記于。

本書(shū)將量運(yùn)用：歷史故事與物軼事： 孔子如何陳蔡絕糧的困境堅(jiān)守信念？

莊子如何用“夢(mèng)蝶”啟發(fā)我們思考實(shí)與虛幻？

王陽(yáng)明如何龍場(chǎng)悟道領(lǐng)“即理”？

達(dá)摩祖師為何要面壁年？

經(jīng)典寓言與哲理故事： “塞翁失”如何詮釋“禍相依”？

“揠苗助長(zhǎng)”如何諷刺違背“為”？

“盲摸象”如何警示認(rèn)知的局限？

生活場(chǎng)景與案例： 個(gè)場(chǎng)新如何用“禮”得尊重？

位焦慮的母親如何用“正念”找回靜？

個(gè)創(chuàng)業(yè)者如何從“柔弱勝剛”獲得啟發(fā)？

讓思想故事“活”起來(lái)，變得可感、可知、可記、可親。

比較 ：儒釋道如同件同的工具：錘子、螺絲刀、尺子。

各有各的用途，各有各的擅長(zhǎng)領(lǐng)域。

本書(shū)絕評(píng)判孰優(yōu)孰劣，絕試圖行將它們統(tǒng)或證明某家更明。

我們專注于清晰呈每家的獨(dú)角、核智慧與價(jià)值所，展它們?nèi)绾螐耐瑐?cè)面回應(yīng)生的根本問(wèn)題。

理解它們的差異與互補(bǔ)（儒家擅于構(gòu)建社秩序，道家擅于供靈空間，佛家擅于解決終痛苦），比爭(zhēng)論低更有意義。

鼓勵(lì)你根據(jù)己的和需求，從各取所需，甚至融貫。

. 給讀者的貼建議：帶你的“生活地圖”： 閱讀，刻聯(lián)系你己的經(jīng)歷、困惑和感受。

問(wèn)問(wèn)己：“這個(gè)觀點(diǎn)是否解釋了我曾遇到的某個(gè)困境？”

“這個(gè)建議我可以哪試試？”

保持的態(tài)： 暫“這太玄了”、“這過(guò)了”的預(yù)判。

試著站古的角度，理解他們思考問(wèn)題的邏輯和關(guān)懷。

有，“反常識(shí)”的觀點(diǎn)可能帶來(lái)的啟發(fā)。

智慧的“采擷者”： 盤(pán)接受所有觀點(diǎn)。

批判地思考，選擇那些正觸動(dòng)你、對(duì)你有啟發(fā)、能為你所用的部。

適合己的，才是的。

重驗(yàn)與行動(dòng)： 智慧的，需要生活的土壤才能生根發(fā)芽。

讀完個(gè)讓你有鳴的觀點(diǎn)或個(gè)實(shí)用的方法，妨生活找個(gè)境嘗試運(yùn)用。

實(shí)踐是檢驗(yàn)和深化理解的唯途徑。

西、閱讀地圖：—— 啟你的智慧探索之旅準(zhǔn)備了嗎？

，讓我們展這本智慧之書(shū)的“藏寶圖”，預(yù)覽即將踏的旅程：篇：儒家——群修煉我 (關(guān)鍵詞：仁愛(ài)、責(zé)、關(guān)系、進(jìn)取)你將深入理解：孔子的“仁”：如何從愛(ài)家擴(kuò)展到愛(ài)他、愛(ài)社？

“己所欲，勿施于”如何場(chǎng)、家庭運(yùn)用？

“禮”的諦：如何讓禮貌為發(fā)的尊重，而非虛偽的客？

如何多元社把握禮儀的尺度？

“君子”品格：個(gè)有修養(yǎng)、講、負(fù)責(zé)的，當(dāng)今社意味著什么？

有何實(shí)際處？

家庭與責(zé)的智慧：如何孝道與個(gè)發(fā)展間找到衡？

如何處理復(fù)雜的家庭關(guān)系？

學(xué)習(xí)的意義：終身學(xué)習(xí)如何讓你速變化的立于敗之地？

學(xué)習(xí)的趣何？

你將獲得： 處理際關(guān)系的“潤(rùn)滑劑”，擔(dān)當(dāng)責(zé)的“勇氣包”，我修養(yǎng)的“指南針”。

二篇：道家——與然舞的智慧 (關(guān)鍵詞：規(guī)律、為、然、由)你將深入理解：子的“道”：界運(yùn)行的底層規(guī)律是什么？

如何像水樣“柔弱勝剛”？

“為”的相：為什么“妄為”是級(jí)的智慧？

“順勢(shì)而為”資、管理、育兒如何運(yùn)用？

莊子的“逍遙”：如何破除對(duì)名、敗、他眼光的執(zhí)著？

如何獲得靈的由？

合：道家如何待與然的關(guān)系？

對(duì)保有何啟示？

道家的養(yǎng)生觀：清寡欲、順應(yīng)西如何帶來(lái)身健康？

你將獲得： 應(yīng)對(duì)壓力的“減壓閥”，待得失的“透鏡”，回歸然的“導(dǎo)航儀”，滋養(yǎng)靈的“清泉”。

篇：佛家（釋）——覺(jué)悟煩惱的相 (關(guān)鍵詞：苦、慈悲、智慧、)你將深入理解：佛陀的覺(jué)悟：為什么說(shuō)“生皆苦”？

痛苦的根源哪？

（“貪嗔癡”毒）西圣諦（苦集滅道）：認(rèn)識(shí)苦 -＞ 明苦因（欲望執(zhí)著）-＞ 知道苦可滅 -＞ 掌握滅苦之道（八正道）。

因法則：如何理解“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”？

如何過(guò)當(dāng)?shù)纳颇钌菩袆?chuàng)更的未來(lái)？

“常”與“我”：為什么透“變化”和“我”能讓更灑脫？

慈悲的力量：如何培養(yǎng)對(duì)他乃至眾生的深切關(guān)懷與幫助之？

禪修的妙用：打坐只是形式，“正念”如何幫你管理緒、升專注、活當(dāng)？

你將獲得： 認(rèn)清煩惱的“顯鏡”，培養(yǎng)慈悲的“擴(kuò)容器”，修習(xí)正念的“靜術(shù)”，學(xué)的“輕松法”。

西篇：教輝——融匯于生活的智慧你將清晰到： 儒釋道各的獨(dú)“”與閃光點(diǎn)，以及它們?nèi)绾蜗窆山z，同編織出文化的壯麗錦緞。

你將學(xué)習(xí)如何： 根據(jù)同的生活場(chǎng)景和需求，靈活調(diào)用教智慧：面對(duì)工作和責(zé)，汲取儒家的擔(dān)當(dāng)與進(jìn)取。

感到壓力山、想要松，運(yùn)用道家的順其然與逍遙。

遭遇挫折痛苦、緒寧，實(shí)踐佛家的觀照與修習(xí)慈悲。

你將獲得份“智慧應(yīng)用清”： 具指導(dǎo)如何個(gè)長(zhǎng)、家庭關(guān)系、場(chǎng)發(fā)展、緒管理、追尋意義等方面，合運(yùn)用教智慧解決問(wèn)題，升生命品質(zhì)。

旅程亮點(diǎn)預(yù)告：你將聽(tīng)到孔子諄諄教誨的“場(chǎng)錄音”，感受他那份對(duì)理想社的執(zhí)著。

你將與子起仰望星空，思索那聲息化育萬(wàn)物的“道”的玄妙。

你將旁觀莊子夢(mèng)化蝶，醒來(lái)后發(fā)出那穿越古的疑問(wèn)：“是我夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到了我？”

你將跟隨悉達(dá)多太子走出麗的宮殿，首面生病死的實(shí)，終菩樹(shù)洞見(jiàn)理。

你將到如何用“忠恕之道”化解家庭矛盾，如何用“為”智慧管理團(tuán)隊(duì)，如何用“正念”應(yīng)對(duì)考試焦慮。

準(zhǔn)備了嗎？

這僅僅是次知識(shí)的積累，更是場(chǎng)靈的探險(xiǎn)，次智慧的修行，次與古圣先賢跨越空的對(duì)話。

推眼前這扇名為“儒釋道”的智慧門(mén)，個(gè)充滿啟迪、慰藉與力量的廣闊界正等待著你。

拿起這本書(shū)，踏旅程，去發(fā)那份屬于你己的、穿越年的靈答案吧！

你的智慧生活，將從此刻始，悄然改變。