《紅樓夢》回作為書的“總綱”，似鋪陳著話與俗事，實則暗藏著作者曹雪芹對整個故事的命運預(yù)設(shè)與哲學(xué)思考。

從“甄士隱夢幻識靈”到“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，短短數(shù)字，既搭建了實與虛幻的重敘事框架，又埋了物命運、家族興衰的核伏筆，值得細(xì)品其重深意。

、話框架：以“幻”寫“”，奠定宿命基調(diào)回篇即跳出塵，用“媧補”的話破題：媧煉石補，獨剩塊“材補”的頑石，因“堪入選”而“怨艾”。

這枚頑石被僧道點化，幻化為“靈寶”，隨瑛侍者凡歷劫——這既是賈寶“銜而生”的由來，更暗喻了他“合宜”的生命本質(zhì)：他本是“補”材料，卻因“材”被遺棄，終只能紅塵“枉入”場。

話暗藏重隱喻：頑石的“材”與寶的“叛逆”形互文：寶拒絕科舉仕途，被家族為“器”，恰如頑石“堪補”；但作者偏以“靈”二字賦予其靈，暗示俗標(biāo)準(zhǔn)的荒謬。

僧道的“荒山稽崖青埂峰”（諧音“荒稽根”），既是故事的起點，也是終點——紅塵過是頑石的場幻夢，興衰榮辱終將歸于“夢”場，為書“盛而衰”的悲劇埋宿命論伏筆。

二、實鏡像：甄士隱與賈雨村的“”對照話落地后，作者以甄士隱、賈雨村兩個物的命運，構(gòu)建起實界的“縮模型”，暗含對“善惡興衰”的探討。

. 甄士隱：“事隱”的象征，隱喻貴族的幻滅甄士隱是姑蘇城的鄉(xiāng)紳，家境殷實，與爭，卻步步走向破落：兒英蓮被拐、家宅遭火、奔岳父被嫌、終破紅塵隨道士出家。

他的命運是賈府興衰的“預(yù)演”：英蓮（諧音“應(yīng)憐”）被拐，暗示后來觀園兒的悲?。ㄈ琪?、寶釵、探春等的命運，皆可為“被命運拐賣”的延伸）；家宅被“葫蘆廟”火燒毀，“葫蘆”諧音“糊涂”，暗示家族敗落源于部的昏聵與部的常；他終悟透《了歌》，道破“功名、、嬌妻、兒孫”皆為虛幻，恰是寶終出家的“前演”。

. 賈雨村：“語存”的載，映俗的功賈雨村出身寒，卻勃勃，靠甄士隱資助考取功名，后因貪酷被罷官，又借賈府勢力復(fù)。

他是俗社“功學(xué)”的表：他初見甄家丫鬟嬌杏（諧音“僥”），便因?qū)Ψ健盎仡^顧盼”而生妄念，后娶其為妾，暗諷權(quán)貴對底層的物化；他判案明知英蓮是甄士隱之，卻因怕得罪薛蟠（薛家勢力）而“徇枉法”，揭示官場的暗與的涼薄。

甄士隱與賈雨村，“”“”，“隱”“顯”：前者表對俗的脫，后者表對俗的沉淪。

兩的交織，暗示了《紅樓夢》的敘事邏輯——以“語村言”（賈雨村）講述“事隱去”（甄士隱）的故事，相生，虛實互映。

、哲學(xué)核：《了歌》與“空”之辨回的靈魂，于甄士隱對《了歌》的注解。

這首似俗的歌謠，道盡了作者對生的終思考：“都曉仙，惟有功名忘了！

古今將相何方？

荒冢堆草沒了……”表面是對功名、財、愛、生命的否定，實則暗含對“執(zhí)著”的批判：沉迷于“”（表象），而知“即是空”，終只能常掙扎。

甄士隱的注解更將這種思考具象化：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿；衰草枯楊，曾為歌舞場”——首接預(yù)言了賈府從“鐘鳴鼎食”到“忽喇喇似廈傾”的結(jié)局；“因嫌紗帽，致使鎖枷扛”，暗指賈雨村等官員的結(jié)局，也映賈府后因貪腐獲罪的命運。

這種“空觀”并非消避，而是作者對封建末的清醒認(rèn)知：當(dāng)整個社沉溺于虛的繁（如賈府的“赫赫揚揚”），當(dāng)被功名、欲望扭曲（如賈雨村的鉆營），終的“空”是虛，而是對“繁榮”的然清算。

結(jié)語：回是書的“鑰匙”《紅樓夢》回以話起筆，以實承轉(zhuǎn)，以哲理收束，重維度同指向個核：切繁皆為幻相，切執(zhí)著終空茫。

甄士隱的“隱”與賈雨村的“存”，頑石的“幻”與紅塵的“”，構(gòu)了書的敘事張力。

讀懂回，便讀懂了《紅樓夢》的悲劇底——它僅是個家族的興衰史，更是曲關(guān)于“俗掙扎與幻滅”的挽歌，而那枚“材補”的頑石，正是曹雪芹對身命運、對困境的恒叩問。