命運(yùn)樹
第一章 命運(yùn)樹(胡亂思考)
當(dāng)題目誕生之，作為作者的我己然進(jìn)入了命運(yùn)之樹的新枝芽，或者其實(shí)它早己萌發(fā)，只過(guò)受限于當(dāng)?shù)慕缫蛩兀瑳](méi)有足夠的條件進(jìn)行發(fā)展，從而將我引入它。
與間萬(wàn)物同構(gòu)的命運(yùn)之樹相比，我們過(guò)是其隨逐流的。
我們到達(dá)哪個(gè)枝干，前往哪處新芽，結(jié)哪片葉子，是否落地腐敗，以及后是否踏新的葉之旅，是我們己能夠決定的。
幾年前或幾年前，作為讀者的你還沒(méi)有出生，你是男是，只有科技的加持才能夠被探知。
你是否能健康出生，取決于母是否足夠健康。
你出生之后是否能長(zhǎng)，取決于他們是否決定將你養(yǎng)育。
些政策的響，你的出生或長(zhǎng)得到某種程度的保護(hù)，但這也說(shuō)明了：從我們?nèi)醯暮蚱?，命運(yùn)就己經(jīng)始被界因素干預(yù)了，而干預(yù)到何，我們并清楚，是死亡嗎？
也許是。
而接來(lái)，我將用以見(jiàn)的方式來(lái)陳述我的觀點(diǎn)。
首先，如我們要種個(gè)植物，或者養(yǎng)個(gè)動(dòng)物。
這個(gè)植物或者這個(gè)動(dòng)物需要什么營(yíng)養(yǎng)其實(shí)我們很清楚，但是我們選擇給他供的營(yíng)養(yǎng)也許和所需營(yíng)養(yǎng)有著或的出入。
而這就是我們給他們的程度的干預(yù)，他們受到這種干預(yù)的響而使己本身發(fā)生些變化，當(dāng)響變得穩(wěn)定，它們的變化也變得穩(wěn)定。
植物可能是頂端優(yōu)勢(shì)，動(dòng)物則是生長(zhǎng)偏向。
過(guò)論如何，這生物書有個(gè)同概念——然選擇的進(jìn)化。
進(jìn)化的核是適應(yīng)定境的基因頻率變化，并是“向前”或“進(jìn)步”。
而這個(gè)例子則是我們對(duì)它們進(jìn)行的干預(yù)。
當(dāng)然我們可以選擇對(duì)己進(jìn)行干預(yù)，簡(jiǎn)的就是調(diào)整飲食，比如每比之前什么西，多另種西，這種況身發(fā)生什么變化。
的例子說(shuō)完之后，我們可以嘗試把例子再擴(kuò)些，社境所受到的干預(yù)。
社度是多種多樣的，這概念常見(jiàn)的有封建度，資本度，社度，產(chǎn)度。
個(gè)家周遭穩(wěn)定（科技文化沒(méi)有新的突破）的候，它常保持相應(yīng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)發(fā)生某節(jié)的改變，整就發(fā)生變化，相當(dāng)于適應(yīng)這個(gè)境變化的進(jìn)化。
這變化及到我們家度的變更，宜過(guò)多陳述。
接來(lái)，是個(gè)比較抽象且的例子：過(guò)去，，未來(lái)。
有些相信命運(yùn)，選擇按部就班的生活；有些相信命運(yùn)，選擇些新奇的事物來(lái)對(duì)抗。
但是，其實(shí)這就是這些的命運(yùn)了。
相信命運(yùn)，本身就是命運(yùn)。
而這些行為本質(zhì)是想過(guò)己的想法和行動(dòng)對(duì)未來(lái)發(fā)生的事進(jìn)行干預(yù)。
如要比喻的話，我稱之為命運(yùn)樹狀圖。
有些選擇旦進(jìn)行，那么接來(lái)就能選擇其他并列的選項(xiàng)了，只能這個(gè)條件面的選擇繼續(xù)往，而后那個(gè)選擇是什么，我們是清楚的，但就像間法被限割樣，選擇定是有盡頭的。
當(dāng)我們到達(dá)了樹狀圖的盡頭，便發(fā)，同枝杈的同級(jí)事物都這了，他們有沒(méi)有思維我們清楚，但是，他們應(yīng)該重新被整合，這過(guò)程稱之為命運(yùn)漏。
命運(yùn)樹的根須就像倒著的漏。
負(fù)責(zé)整合，整合到盡細(xì)，再連接個(gè)命運(yùn)樹狀圖，啟新的輪選擇。
我們的發(fā)展可能是從后向前的，樹的養(yǎng)可能是從而進(jìn)行供的，而間可能是從后往前進(jìn)行的。
這樣來(lái)，我們的、社的、整個(gè)界的進(jìn)化方向，命運(yùn)樹生長(zhǎng)的方向，間的流向，者之間的位置關(guān)系是簡(jiǎn)的關(guān)系。
過(guò)去與未來(lái)都和類的動(dòng)態(tài)認(rèn)知建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，同的是，個(gè)是己經(jīng)發(fā)生的，個(gè)沒(méi)有發(fā)生的，但相同的是，都法改變，己定數(shù)。
過(guò)我想為我們命運(yùn)的早己注定而感到力，反而我們應(yīng)該讓我們己繼續(xù)選擇去，因?yàn)槊\(yùn)注定，但是個(gè)的命運(yùn)就像是二維面的每個(gè)點(diǎn)，重合。
那么問(wèn)題來(lái)了，我們這些的個(gè)尚且能干預(yù)更的個(gè)從而使其發(fā)生變化，那么迫使更個(gè)發(fā)生變化的來(lái)源是什么。
究竟是以見(jiàn)的干預(yù)，還是混。
如是前者，那我們終有消亡；如是后者，又是什么樣呢？
與間萬(wàn)物同構(gòu)的命運(yùn)之樹相比，我們過(guò)是其隨逐流的。
我們到達(dá)哪個(gè)枝干，前往哪處新芽，結(jié)哪片葉子，是否落地腐敗，以及后是否踏新的葉之旅，是我們己能夠決定的。
幾年前或幾年前，作為讀者的你還沒(méi)有出生，你是男是，只有科技的加持才能夠被探知。
你是否能健康出生，取決于母是否足夠健康。
你出生之后是否能長(zhǎng)，取決于他們是否決定將你養(yǎng)育。
些政策的響，你的出生或長(zhǎng)得到某種程度的保護(hù)，但這也說(shuō)明了：從我們?nèi)醯暮蚱?，命運(yùn)就己經(jīng)始被界因素干預(yù)了，而干預(yù)到何，我們并清楚，是死亡嗎？
也許是。
而接來(lái)，我將用以見(jiàn)的方式來(lái)陳述我的觀點(diǎn)。
首先，如我們要種個(gè)植物，或者養(yǎng)個(gè)動(dòng)物。
這個(gè)植物或者這個(gè)動(dòng)物需要什么營(yíng)養(yǎng)其實(shí)我們很清楚，但是我們選擇給他供的營(yíng)養(yǎng)也許和所需營(yíng)養(yǎng)有著或的出入。
而這就是我們給他們的程度的干預(yù)，他們受到這種干預(yù)的響而使己本身發(fā)生些變化，當(dāng)響變得穩(wěn)定，它們的變化也變得穩(wěn)定。
植物可能是頂端優(yōu)勢(shì)，動(dòng)物則是生長(zhǎng)偏向。
過(guò)論如何，這生物書有個(gè)同概念——然選擇的進(jìn)化。
進(jìn)化的核是適應(yīng)定境的基因頻率變化，并是“向前”或“進(jìn)步”。
而這個(gè)例子則是我們對(duì)它們進(jìn)行的干預(yù)。
當(dāng)然我們可以選擇對(duì)己進(jìn)行干預(yù)，簡(jiǎn)的就是調(diào)整飲食，比如每比之前什么西，多另種西，這種況身發(fā)生什么變化。
的例子說(shuō)完之后，我們可以嘗試把例子再擴(kuò)些，社境所受到的干預(yù)。
社度是多種多樣的，這概念常見(jiàn)的有封建度，資本度，社度，產(chǎn)度。
個(gè)家周遭穩(wěn)定（科技文化沒(méi)有新的突破）的候，它常保持相應(yīng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)發(fā)生某節(jié)的改變，整就發(fā)生變化，相當(dāng)于適應(yīng)這個(gè)境變化的進(jìn)化。
這變化及到我們家度的變更，宜過(guò)多陳述。
接來(lái)，是個(gè)比較抽象且的例子：過(guò)去，，未來(lái)。
有些相信命運(yùn)，選擇按部就班的生活；有些相信命運(yùn)，選擇些新奇的事物來(lái)對(duì)抗。
但是，其實(shí)這就是這些的命運(yùn)了。
相信命運(yùn)，本身就是命運(yùn)。
而這些行為本質(zhì)是想過(guò)己的想法和行動(dòng)對(duì)未來(lái)發(fā)生的事進(jìn)行干預(yù)。
如要比喻的話，我稱之為命運(yùn)樹狀圖。
有些選擇旦進(jìn)行，那么接來(lái)就能選擇其他并列的選項(xiàng)了，只能這個(gè)條件面的選擇繼續(xù)往，而后那個(gè)選擇是什么，我們是清楚的，但就像間法被限割樣，選擇定是有盡頭的。
當(dāng)我們到達(dá)了樹狀圖的盡頭，便發(fā)，同枝杈的同級(jí)事物都這了，他們有沒(méi)有思維我們清楚，但是，他們應(yīng)該重新被整合，這過(guò)程稱之為命運(yùn)漏。
命運(yùn)樹的根須就像倒著的漏。
負(fù)責(zé)整合，整合到盡細(xì)，再連接個(gè)命運(yùn)樹狀圖，啟新的輪選擇。
我們的發(fā)展可能是從后向前的，樹的養(yǎng)可能是從而進(jìn)行供的，而間可能是從后往前進(jìn)行的。
這樣來(lái)，我們的、社的、整個(gè)界的進(jìn)化方向，命運(yùn)樹生長(zhǎng)的方向，間的流向，者之間的位置關(guān)系是簡(jiǎn)的關(guān)系。
過(guò)去與未來(lái)都和類的動(dòng)態(tài)認(rèn)知建構(gòu)相關(guān)聯(lián)，同的是，個(gè)是己經(jīng)發(fā)生的，個(gè)沒(méi)有發(fā)生的，但相同的是，都法改變，己定數(shù)。
過(guò)我想為我們命運(yùn)的早己注定而感到力，反而我們應(yīng)該讓我們己繼續(xù)選擇去，因?yàn)槊\(yùn)注定，但是個(gè)的命運(yùn)就像是二維面的每個(gè)點(diǎn)，重合。
那么問(wèn)題來(lái)了，我們這些的個(gè)尚且能干預(yù)更的個(gè)從而使其發(fā)生變化，那么迫使更個(gè)發(fā)生變化的來(lái)源是什么。
究竟是以見(jiàn)的干預(yù)，還是混。
如是前者，那我們終有消亡；如是后者，又是什么樣呢？