事如局，機關算盡總空；似鏡，欲求融。

觀墨菲律藏瑕，巧謀難避暗痕生；循鯰魚效破滯壅，安須借活機充。

初勢盡非佳兆，迷局常隨順境蒙——莫為局輕喜，碧深處有礁重。

期愈深失愈痛，念愈熾處憂愈濃。

窮生妒火焚和，太印證善昌惡窘；愛起嗔念碎衷，踢貓遞怒禍潛蹤。

功從捷徑覓，至簡之道破迷蒙：鎖權綱歸寡眾，智者思維零；莫嘆局風雨驟，須知結(jié)局艷芳秾——蟬潛土七冬，方振翅翎迎曉；修竹蓄勢西重，才凌霄漢展青鋒；荷花待得廿度，朝滿池映霞紅，此乃厚積智慧，急功豈可得與同。

水滿則溢，戒盈方得歲月；月滿則虧，守謙可獲步履松。

察木桶短補偏弊，方傾覆覆水；防破窗隙杜漸，才止象萌叢。

否泰來有則，物反是恒宗：木秀于林遭風擾，藏鋒斂鍔似刺蟲，距合方知暖意厚，近逼反惹痛痕隆；有鋒芒存本善，懷仁抱善若南風，柔能化寒融冷意，剛逼反令衣裹濃。

霧隱重樓求諦，遠山含黛離容；孤星朗月爭清輝，剛破處水流淙。

觀地序循常道，盛衰定數(shù)從；察間態(tài)多同理，過剛易折古今同。

蝴蝶振翅生漾，萬竟起颶風兇，因能釀滔勢；稻草積輕添捆，鈞駝仆路途，細故可潰磐石功。

生當順宜走，借力揚帆避浪沖：拋執(zhí)念、棄虛榮，淡浮沉枯與榮；避卷困離重復，守二八度遠紛爭；酸萄念休縈系，未得虛幻莫怨忡；更曉止損為明哲，教困局縛行蹤。

若澄明掛礙，清風入襟胸。

效瓦達專念，唯守當忘空；法安泰智憑眾力，孤勇難敵萬夫功。

非勞身唯術數(shù)，局非力攻，工欲善其事，其器先為重，器銳方能破障壁，途始可步從容；辨是非青，尋規(guī)律別繁簡，認知令頭腦醒，拓思維使眼界弘，如此方能路，徜徉塵從容。

又聞“元滅魂長，能量守恒運窮”，間萬物皆殊態(tài)，復克隆失本容。

非降憑積累，貴非襲靠擔承：始未終向，前期澀苦后期，滿堂亮終至；休灰、莫俯躬，道輪回終有報，否泰來暖意濃，有陽和驅(qū)冷寂，光照寒窗暖意融。

事萬皆有律，悟此理寧——非是為避塵俗，知止殆智馭行，方能立雄杰，負此生歲月程。

此乃醒要義，愿君銘記慎持躬，行穩(wěn)致遠途路廣，步步安然沐惠風。

破事迷局，明禍之機“事如局，機關算盡總空”：“局”喻間諸事如局般錯復雜，暗藏變數(shù)；“機關算盡”語出《紅樓夢》回“機關算盡太聰明，反算了卿卿命”，指費盡機謀劃切，終卻往往落得場空。

此句旨點醒，過度算計難敵事常，與其鉆營謀，如守正待。

“似鏡，欲求融”：以“鏡”喻，鏡明則能照物，明則能辨是非；“欲求”非指毫追求，而是摒棄過度貪欲。

道家主張“見素抱樸，寡欲”（《道經(jīng)》），此句即承此理——若被欲望遮蔽，氣然融入生活，需刻意求取。

“觀墨菲律藏瑕，巧謀難避暗痕生”：“墨菲律”即“墨菲定律”，源于工程師愛·墨菲的論斷，核是“凡可能出錯的事，終將出錯”。

“瑕暗痕”皆指潛藏的隱患，此句意為即便謀劃再巧，也難避意與疏漏，告誡可盲目信，需留有余地。

“循鯰魚效破滯壅，安須借活機充”：“鯰魚效應”源挪漁民故事——沙魚運輸易缺氧死亡，若入條鯰魚，沙魚因警惕而游動，反而存活更。

“滯壅”指停滯堵塞，此句以典故喻處之道：長期安逸易使懈怠，唯有引入“活機”（如爭、新思想），才能打破停滯，保持長活力。

“初勢盡非佳兆，迷局常隨順境蒙”：“初勢盡”指局帆風順、處處得；“迷局”指潛藏的危機。

此句反常識而說理：多以順境為，卻知順境易讓松警惕，如溫水煮蛙般陷入危機而知。

“莫為局輕喜，碧深處有礁重”：“碧”喻表面靜的順境，“礁”喻隱藏的風險。

此句以水面與暗礁的對比，進步化前句之意——局順遂切可狂喜滿，須知似靜的處境，可能暗藏足以顛覆局的隱患，如歷史的“李起義”，前期勢如破竹卻因順境而驕，終功敗垂。

戒熾念貪求，明厚積之理“期愈深失愈痛，念愈熾處憂愈濃”：“期”指期望，“念”指執(zhí)念，“熾”即熾熱、烈。

此句首擊弱點：對事物的期望越，失去的痛苦就越深切；對目標的執(zhí)念越烈，的憂慮就越濃重。

如《論語》所言“過猶及”，過度執(zhí)著反而反噬身。

“窮生妒火焚和，太印證善昌惡窘”：“窮”此處指處境困頓、能力足；“太”即“太效應”，語出《圣經(jīng)·太音》“凡有的，還要加給他，他有余；凡沒有的，連他所有的，也要奪去”，核是“者愈，弱者愈弱”。

此句意為：困頓者易生嫉妒，破壞和；而實往往如太效應所示——行善者因積累善緣而更順遂，行惡者因積怨而更窘迫。

“愛起嗔念碎衷，踢貓遞怒禍潛蹤”：“嗔念”指因滿而生的憤怒，“踢貓效應”是理學經(jīng)典概念——某公司板因煩事罵了員工，員工回家罵妻子，妻子罵孩子，孩子踢了貓，貓跑街絆倒，終引發(fā)連鎖惡。

此句以典故警示：親密關系若因憤怒失控，僅打碎，負面緒還像“踢貓”般層層遞，埋災禍隱患。

“功從捷徑覓，至簡之道破迷蒙”：“至簡之道”指樸素、根本的道理（如積累、堅持）。

此句為段核：多求功捷徑，卻知捷徑往往是“陷阱”，唯有遵循“至簡之道”，才能破除“走捷徑”的迷思，穩(wěn)步趨近目標。

“鎖權綱歸寡眾，智者思維零”：“鎖權綱”指被益、權力束縛的；“寡眾”指數(shù)（即被束縛者）與多數(shù)（即清醒者）；“零”是二進概念，喻“非即”的僵化思維。

此句意為：被益權力束縛的終究是數(shù)，智者從陷入“非此即彼”的僵化思維，而是懂得靈活變。

“莫嘆局風雨驟，須知結(jié)局艷芳秾”：“風雨驟”喻局艱難，“艷芳秾”喻結(jié)局。

此句以“風雨”與“艷芳”對比，鼓勵正局困境——艱難只是暫，唯有堅持，方能迎來結(jié)局。

“蟬潛土七冬，方振翅翎迎曉”：“蟬”指“七年蟬”，其幼蟲需地蟄伏七年，待機才破土羽化，振翅飛向朝陽。

此句以生物學事實喻“厚積薄發(fā)”：功需經(jīng)長期蟄伏，可急于求。

“修竹蓄勢西重，才凌霄漢展青鋒”：“西重”為虛指，形容竹子生長的漫長積累——竹子前西年僅長厘米，年起每可長0厘米，終挺拔入，如“青鋒”（寶劍）般刺破際。

此句與“蟬”句呼應，調(diào)“蓄勢”的重要：似“停滯”的積累，實則是為“凌霄”蓄力。

“荷花待得廿度，朝滿池映霞紅”：此為“荷花定律”——荷花池的荷花，前僅半，0卻能間滿池。

此句進步論證“厚積薄發(fā)”：功的關鍵往往后步，若棄，便遠到“滿池映霞紅”的盛景。

“此乃厚積智慧，急功豈可得與同”：收束本段，點明核——“厚積”是經(jīng)過事驗證的智慧，急功近者遠法領悟其髓，更難抵達功的彼岸。

守謙戒盈滿，明柔克剛之智“水滿則溢，戒盈方得歲月；月滿則虧，守謙可獲步履松”：“水滿則溢月滿則虧”是然規(guī)律，語出《周易·卦》“則昃，月盈則食”，喻“物反”。

“戒盈”指戒除滿，“守謙”指保持謙遜。

此句以然規(guī)律喻處之道：唯有戒除滿、保持謙遜，才能長安穩(wěn)，步履輕松，如《道經(jīng)》所言“持而盈之，如其己”。

“察木桶短補偏弊，方傾覆覆水”：“木桶”即“木桶定律”，核是“木桶的容量由短的木板決定”。

“短”指短板，“偏弊”指偏差與弊端。

此句意為：論是個長還是團隊發(fā)展，都需找到“短板”并及彌補，否則終將如短板木桶般，困境“傾覆”。

“防破窗隙杜漸，才止象萌叢”：“破窗”即“破窗效應”，源于理學實驗——棟樓若有扇窗破了修，其他窗很被部砸破；若及修補，便能阻止象蔓延。

“杜漸”即“防杜漸”，語出《后漢書·鴻》“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除矣”。

此句以典故警示：隱患若及遏，終將演變象，唯有“防杜漸”，才能守住秩序。

“否泰來有則，物反是恒宗”：“否泰來”語出《周易》，“否泰”為兩卦——“否卦”象征困頓，“泰卦”象征達，喻“困境到點然轉(zhuǎn)向順境”；“恒宗”指恒的宗旨。

此句點明宇宙恒常規(guī)律：物反、否泰來是道，能違逆，唯有順應此理，方能趨吉避兇。

“木秀于林遭風擾，藏鋒斂鍔似刺蟲”：“木秀于林”語出李康《運命論》“木秀于林，風摧之；堆出于岸，流湍之”，喻出眾者易遭嫉妒與打壓；“藏鋒斂鍔”指收斂鋒芒，“刺蟲”（如刺猬）藏起尖刺，遇險才展露，喻“輕易顯露鋒芒”。

此句意為：過于出眾易招禍患，如學“刺蟲”藏鋒，低調(diào)保身。

“距合方知暖意厚，近逼反惹痛痕隆”：“距合”指保持恰當距離，“近逼”指過度親近、毫邊界。

此句講際關系的“邊界智慧”：如《論語》“君子之交淡如水”，保持恰當距離才能感受到彼此的溫暖；若過度親近、侵犯邊界，反而引發(fā)矛盾，留深深“痛痕”。

“有鋒芒存本善，懷仁抱善若南風”：“鋒芒”指原則與智慧，“本善”指的善良；“南風”即“南風效應”，出法拉封丹寓言——南風與風比誰能讓行脫衣，風狂吹使行裹衣更緊，南風溫暖使行愿脫衣，喻“溫和比硬更有效”。

此句意為：可存原則鋒芒，但更要堅守善良，以“南風”般的仁善待，方能得。

“柔能化寒融冷意，剛逼反令衣裹濃”：承接“南風效應”，進步闡釋“柔克剛”之理——溫和的態(tài)度能化解冷漠與對立，硬的逼迫反而讓緊閉門，如行遇風般“衣裹濃”，抗拒到底。

“霧隱重樓求諦，遠山含黛離容”：“霧隱重樓”喻理被表象（如名、欲望）遮蔽，需撥“迷霧”才能探尋；“遠山含黛”是古典意象，“黛”指青，形容遠山如子畫眉般朦朧秀，此處以“離容”喻“告別表象”。

此句以景喻理：求諦需耐住子、撥表象，可急于求。

“孤星朗月爭清輝，剛破處水流淙”：“孤星”喻個，“朗月”喻者，“爭清輝”指與者爭鋒芒；“剛”喻堅硬之物，“水流淙”喻水的柔和。

此句以“星月剛與水”對比，重“柔能克剛”——與者爭輝，如水流般順勢而為，即便“剛”也能被漸漸滲透、突破。

察因，明順勢而為之道“觀地序循常道，盛衰定數(shù)從；察間態(tài)多同理，過剛易折古今同”：“地序”指地運行的秩序（如西季更替），“常道”指恒規(guī)律；“過剛易折”語出《道經(jīng)》“之生也柔弱，其死也堅；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，喻過于硬易遭挫敗。

此句以地規(guī)律類比間事：盛衰、過剛易折是古今變的道理，唯有順應規(guī)律，才能避災禍。

“蝴蝶振翅生漾，萬竟起颶風兇，因能釀滔勢”：“蝴蝶”即“蝴蝶效應”，由氣象學家洛茲出——巴西遜雨林只蝴蝶振翅，可能引發(fā)得克薩斯州場颶風。

“因”指的原因，“滔勢”指的后。

此句以混沌學理論警示：的舉動或隱患，可能間與空間的疊加，演變顛覆的事件，可輕“因”。

“稻草積輕添捆，鈞駝仆路途，細故可潰磐石功”：“鈞駝”指載著重物的駱駝，“細故”指細的事。

此句即“壓垮駱駝的后根稻草”的典故——駱駝己載鈞重物，再添根輕稻草，便倒地起。

喻“量變引發(fā)質(zhì)變”：似足道的“細故”，可能為壓垮局的關鍵，即便如“磐石”般堅固的功業(yè)，也可能因“細故”而崩潰。

“生當順宜走，借力揚帆避浪沖”：“宜”指機與趨勢，“借力”指借助部力量（如機遇、他幫助）。

此句為段核：生味“蠻干”，應順應機、借助力，如帆船借風而行，避風浪沖擊，方能行得更遠。

“拋執(zhí)念、棄虛榮，淡浮沉枯與榮”：“執(zhí)念”指過度執(zhí)著的念頭，“虛榮”指表面的榮耀。

此句講“態(tài)調(diào)整”：唯有執(zhí)念與虛榮，以淡然態(tài)待生的起伏（浮沉）與得失（枯榮），才能被界干擾，守住靜。

“避卷困離重復，守二八度遠紛爭”：“卷”指意義的耗爭，“二八度”即“二八定律”（帕累托法則），核是“0%的關鍵因素決定0%的結(jié)”。

此句意為：要避“卷”的困境，遠離意義的重復勞作；把握“二八定律”，聚焦0%的關鍵事，才能遠離紛爭，效率。

“酸萄念休縈系，未得虛幻莫怨忡”：“酸萄”即“酸萄理”，出《索寓言》——狐貍到萄，便說“萄是酸的”，喻“得到便貶低”的我安慰。

“怨忡”指怨恨憂慮。

此句警示：要被“酸萄理”纏繞，也要為“未得到的虛幻之物”怨恨憂慮，正實才能減痛苦。

“更曉止損為明哲，教困局縛行蹤”：“止損”指及停止錯誤（如棄虧損的資、結(jié)束錯誤的關系），“明哲”指明智的；“縛行蹤”指被困境束縛。

此句語出《道經(jīng)》“知止殆，可以長”，意為：懂得“止損”是明智之舉，唯有及抽身，才被困境纏住腳步，陷入更深的泥潭。

修澄明之，明認知致勝之要“若澄明掛礙，清風入襟胸”：“澄明”指清澈明亮，“掛礙”指牽掛與阻礙；“清風”喻事物（如機遇、智慧）。

此句以景喻：若被欲望、憂慮牽掛，保持清澈，事物主動降臨，如清風然入懷。

“效瓦達專念，唯守當忘空”：“瓦達”是著名空走鋼索演員，次重要演出前，他因過度擔憂“失敗”而緊張，終失足墜落；此前他每次演出都只專注“走鋼索本身”，從考慮結(jié)，從未出錯。

“唯守當”指專注于眼前事，“忘空”指糾結(jié)于功或失敗。

此句以“瓦達效應”告誡：專注當、患得患失，是事的關鍵。

“法安泰智憑眾力，孤勇難敵萬夫功”：“安泰”是希臘話的地之子，只要腳接觸地，就能從地獲取窮力量，所向敵；旦離地，便虛弱堪。

“憑眾力”指依靠眾的力量，“孤勇”指僅憑個勇氣。

此句以話喻“團隊智慧”：個勇氣再，也難敵眾合力，唯有依靠團隊，才能就“萬夫之功”，如俗語“眾拾柴火焰”。

“非勞身唯術數(shù)，局非力攻，工欲善其事，其器先為重”：“術數(shù)”指方法與規(guī)律，“局”指局勢，“力攻”指蠻干；“工欲善其事，先其器”語出《論語·衛(wèi)靈公》，指要事，先準備工具。

此句講“事之道”：致靠盲目勞累，而靠掌握方法規(guī)律；獲靠蠻干，而靠洞察局勢；如同工需先磨工具，事也需先準備。

“器銳方能破障壁，途始可步從容”：“器銳”指工具鋒（喻準備充、方法得當），“障壁”指障礙；“途”指道路暢（喻方向正確）。

此句承接前句：準備充、方法得當，才能突破障礙；方向正確、道路暢，才能步履從容，穩(wěn)步前行。

“辨是非青，尋規(guī)律別繁簡，認知令頭腦醒，拓思維使眼界弘”：“辨是非尋規(guī)律”指探究事物本質(zhì)，“認知拓思維”指升個能力。

此句講“長之要”：唯有清是非、探尋規(guī)律，才能被表象迷惑；唯有升認知、拓展思維，才能讓頭腦清醒、眼界闊，如《學》所言“致知格物”——過探究事物規(guī)律，實認知升。

“如此方能路，徜徉塵從容”：收束本段，點明“認知與思維”的重要——唯有到以幾點，才能漫長的生路走得安穩(wěn)，即便“塵”（喻復雜的間），也能從容。

明承與獨，信道終有報“又聞‘元滅魂長，能量守恒運窮’”：“元”是道教概念，指先具有的“本源之”，喻、靈魂；“能量守恒”是物理學定律，指能量憑空產(chǎn)生或消失，只從種形式轉(zhuǎn)化為另種形式。

此句融合統(tǒng)與科學，意為：（元）隨消亡而消失，如同能量般循轉(zhuǎn)化，恒息。

“間萬物皆殊態(tài)，復克隆失本容”：“克隆”是生物技術，指過繁殖復生物個；“本容”指本質(zhì)與獨。

此句意為：間萬物各有其獨形態(tài)與本質(zhì)，即便過克隆復形，也法復其的獨（如、靈魂），調(diào)“個獨”的可替。

“非降憑積累，貴非襲靠擔承”：“憑積累”指靠長期積累（如財、行），“擔承”指承擔責。

此句打破“宿命論”：財憑空從而降，需靠積累獲得；尊貴也靠襲長，需靠承擔責維系，如《左》所言“立、立功、立言”，唯有靠身努力，才能獲得正的貴。

“始未終向，前期澀苦后期，滿堂亮終至”：“始”指頭順，“澀苦”指過程艱難，“滿堂亮”喻終的功與榮耀。

此句講“過程與結(jié)”的關系：頭等于結(jié)局，前期的艱難是為后期的碩蓄力，只要堅持，終的“滿堂亮”定到來。

“休灰、莫俯躬，道輪回終有報，否泰來暖意濃”：“俯躬”指低頭認輸，“道輪回”指善惡有報、循往復的規(guī)律。

此句鼓勵：面對困境要灰認輸，相信“道有報”，只要熬過“否”的階段，“泰”的暖意終降臨，如古所言“負苦”。

“有陽和驅(qū)冷寂，光照寒窗暖意融”：“陽和”指溫暖的陽氣（喻希望與機遇），“寒窗”喻困境。

此句以景喻理：困境終將過去，希望與機遇驅(qū)散“冷寂”，如同陽光照進“寒窗”，帶來融融暖意，進步化“困境過”的信念。

末段：總括醒義，勸君慎躬行“事萬皆有律，悟此理寧”：總括文核——間萬物雖復雜，卻皆有規(guī)律可循，只要領悟這些規(guī)律，然安寧，被事擾動。

“非是為避塵俗，知止殆智馭行，方能立雄杰，負此生歲月程”：“為”非“所作為”，而是道家“為而治”的智慧——順應規(guī)律、妄為；“知止殆”語出《道經(jīng)》，“智馭行”指用智慧駕馭行動；“雄杰”指杰出的。

此句澄清“為”誤解：領悟規(guī)律是逃避俗，而是懂得“知止”，用智慧駕馭行動，唯有如此，才能為杰出之，辜負此生歲月。

“此乃醒要義，愿君銘記慎持躬，行穩(wěn)致遠途路廣，步步安然沐惠風”：“慎持躬”指謹慎修養(yǎng)身，“行穩(wěn)致遠”語出《禮記·表記》“君子慎以辟禍，篤以掩，恭以遠恥”，指穩(wěn)步前行才能走得遠；“惠風”喻順遂的境遇。

此句為文結(jié)語，點明《醒賦》的“要義”，勸誡讀者銘記道理、謹慎修身，以“行穩(wěn)致遠”的姿態(tài)，生路步步安然，沐浴“惠風”，收獲順遂與安寧。