自救者天救
第0章 序言：從“遙遠(yuǎn)的救世主”到“自救者天救”
二年前，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救主》如同道閃，照亮了商業(yè)文化的深層思考。
書的“救主遙遠(yuǎn)的正含義，是沒有來拯救，而是醒們要我救贖”，至今仍許多讀者回響。
而今，當(dāng)我完《救者救——王廟村的社企之路》書，感慨的變遷與思想的薪火相。
這部說，是我作為社企經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始多年思考與實踐的文學(xué)呈，也是對鄉(xiāng)村振興道路的種探索回答。
它既是對《遙遠(yuǎn)的救主》的思想延續(xù)，更是對其局限的越——從揭示問題到解決問題，從文化批判到模式構(gòu)建，從個覺醒到集行動。
為什么要寫這本書？
首先，回應(yīng)的呼喚。
我們正處年未有之變局。
鄉(xiāng)村振興為家戰(zhàn)略，同裕為命題，可持續(xù)發(fā)展為球識。
然而，如何將宏的理念落地為具的實踐？
如何讓政策話語轉(zhuǎn)變?yōu)樾招袆樱?br>
這是給我們出的迫切問題。
多年的研究與實踐，我發(fā)：社企業(yè)模式可能是破解鄉(xiāng)村振興難題的把鑰匙。
它既同于統(tǒng)的慈善救助，也同于粹的商業(yè)逐，而是經(jīng)濟(jì)價值與社價值之間找到衡點，公與效率之間找到結(jié)合點。
其次，填補(bǔ)文學(xué)的空。
當(dāng)前文學(xué)市場，商業(yè)說眾多，農(nóng)村題材，但將社企業(yè)理念與鄉(xiāng)村實踐相結(jié)合的說尚屬空。
說作為種眾喜聞見的形式，能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撧D(zhuǎn)化為鮮活的故事，將復(fù)雜的模式融入生動的節(jié)，讓讀者閱讀理解，鳴接受。
再次，承思想的火種。
《遙遠(yuǎn)的救主》出了文化屬的重要命題，但留了如何改變的問題。
《救者救》試圖回答這個問題：過度創(chuàng)新活文化變革，過模式設(shè)計引導(dǎo)行為改變，過集行動實我救贖。
元英離古城什么去呢？
沒有知道，但我想續(xù)寫這個“道”故事，繼續(xù)探尋道，試圖破解道。
這是本什么樣的書？
這是本社企業(yè)說的創(chuàng)之作。
作為部以社企業(yè)為主題的長篇說，它打破了經(jīng)濟(jì)理論與文學(xué)創(chuàng)作的界限，將社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的核理念融入跌宕起伏的故事節(jié)。
讀者既能享受到閱讀的趣，又能獲得思想的啟迪。
這是本鄉(xiāng)村振興的實踐指南。
書詳細(xì)展了社企模式鄉(xiāng)村落地生根的過程：從初的理念啟蒙，到期的度構(gòu)建，再到后期的模式推廣。
每個節(jié)都有具的方法和生動的案例，為鄉(xiāng)村振興實踐者供了可借鑒的路徑。
這是本社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的俗讀本。
過元英與村民的對話、沖突與探索，社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律（社效益可量化即為資本、本地化主權(quán)須于資本主權(quán)、技術(shù)應(yīng)為普惠工具而非壟斷壁壘）得以然呈，避了理論著作的枯燥晦澀。
本書的核思想從“救主”到“救者”的轉(zhuǎn)變。
本書延續(xù)了《遙遠(yuǎn)的救主》對“等靠要”文化的批判，但更進(jìn)步指出了突圍之路：是等待部的救贖，而是過度創(chuàng)新發(fā)生動力；是依賴個的才，而是依靠集的智慧。
從“濟(jì)貧”到“創(chuàng)”的升。
與《遙遠(yuǎn)的救主》“濟(jì)貧”的商業(yè)設(shè)計同，本書倡導(dǎo)的是“創(chuàng)”的社企模式。
是零和弈，而是正和游戲；是財轉(zhuǎn)移，而是價值創(chuàng)；是短暫救濟(jì)，而是持續(xù)發(fā)展。
從“文化屬”到“度創(chuàng)新”的突破。
本書認(rèn)同文化屬的重要，但更調(diào)度創(chuàng)新對文化變革的催化作用。
的度能夠讓弱勢文化變，讓消行為變積，讓零和思維變。
4本書的獨價值理論與故事的統(tǒng)。
本書既是枯燥的理論說教，也是膚淺的說，而是將社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻思考融入引入勝的故事節(jié)。
讀者跟隨元英和王廟村村民同探索的過程，知覺理解了社企模式的髓。
創(chuàng)新與實的結(jié)合。
書出的社企村模式、積股份、權(quán)置等創(chuàng)新法，都是經(jīng)過實踐檢驗的可行方案。
每個方案都有具的設(shè)計思路和作步驟，既啟發(fā)思考，又指導(dǎo)行動。
本土與普適的衡。
本書扎根鄉(xiāng)村的實際境，反映農(nóng)民的實生活，具有鮮明的本土。
同，其所揭示的社企經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、鄉(xiāng)村治理原則、可持續(xù)發(fā)展路徑，又具有普遍的參考價值。
5致謝與期待謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有鄉(xiāng)村振興的實踐者——那些廣袤田辛勤耕耘、默默探索的們。
你們的實踐是本書創(chuàng)作的源泉，你們的智慧是社企經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。
別感謝豆豆和《遙遠(yuǎn)的救主》，為我們啟了思考商業(yè)文化與價值追求的門。
本書站的肩膀，試圖往前再邁步——從文化批判到模式構(gòu)建，從問題揭示到解決方案。
期待這本書能夠為盞燈，照亮更多鄉(xiāng)村振興的探索之路；為團(tuán)火，點燃更多社企業(yè)的創(chuàng)新；為顆，孕育更多創(chuàng)的未來。
我次讀到《遙遠(yuǎn)的救主》到我完這部續(xù)作，剛是年。
年磨劍，《救者救——王廟村的社企之路》終于呈讀者面前。
這是終點，而是新的起點。
社企經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的參與，鄉(xiāng)村振興的道路需要更多的探索。
希望這本書能夠發(fā)您的思考，啟迪您的實踐，同加入“社企業(yè)實踐者”行列，為的鄉(xiāng)村振興和同裕貢獻(xiàn)智慧和力量。
救主確實遙遠(yuǎn)，但救者救；道路可能漫長，但同行者眾遠(yuǎn)。
是為序。
劉玄奇社企經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始05年月于京學(xué)
書的“救主遙遠(yuǎn)的正含義，是沒有來拯救，而是醒們要我救贖”，至今仍許多讀者回響。
而今，當(dāng)我完《救者救——王廟村的社企之路》書，感慨的變遷與思想的薪火相。
這部說，是我作為社企經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始多年思考與實踐的文學(xué)呈，也是對鄉(xiāng)村振興道路的種探索回答。
它既是對《遙遠(yuǎn)的救主》的思想延續(xù)，更是對其局限的越——從揭示問題到解決問題，從文化批判到模式構(gòu)建，從個覺醒到集行動。
為什么要寫這本書？
首先，回應(yīng)的呼喚。
我們正處年未有之變局。
鄉(xiāng)村振興為家戰(zhàn)略，同裕為命題，可持續(xù)發(fā)展為球識。
然而，如何將宏的理念落地為具的實踐？
如何讓政策話語轉(zhuǎn)變?yōu)樾招袆樱?br>
這是給我們出的迫切問題。
多年的研究與實踐，我發(fā)：社企業(yè)模式可能是破解鄉(xiāng)村振興難題的把鑰匙。
它既同于統(tǒng)的慈善救助，也同于粹的商業(yè)逐，而是經(jīng)濟(jì)價值與社價值之間找到衡點，公與效率之間找到結(jié)合點。
其次，填補(bǔ)文學(xué)的空。
當(dāng)前文學(xué)市場，商業(yè)說眾多，農(nóng)村題材，但將社企業(yè)理念與鄉(xiāng)村實踐相結(jié)合的說尚屬空。
說作為種眾喜聞見的形式，能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撧D(zhuǎn)化為鮮活的故事，將復(fù)雜的模式融入生動的節(jié)，讓讀者閱讀理解，鳴接受。
再次，承思想的火種。
《遙遠(yuǎn)的救主》出了文化屬的重要命題，但留了如何改變的問題。
《救者救》試圖回答這個問題：過度創(chuàng)新活文化變革，過模式設(shè)計引導(dǎo)行為改變，過集行動實我救贖。
元英離古城什么去呢？
沒有知道，但我想續(xù)寫這個“道”故事，繼續(xù)探尋道，試圖破解道。
這是本什么樣的書？
這是本社企業(yè)說的創(chuàng)之作。
作為部以社企業(yè)為主題的長篇說，它打破了經(jīng)濟(jì)理論與文學(xué)創(chuàng)作的界限，將社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的核理念融入跌宕起伏的故事節(jié)。
讀者既能享受到閱讀的趣，又能獲得思想的啟迪。
這是本鄉(xiāng)村振興的實踐指南。
書詳細(xì)展了社企模式鄉(xiāng)村落地生根的過程：從初的理念啟蒙，到期的度構(gòu)建，再到后期的模式推廣。
每個節(jié)都有具的方法和生動的案例，為鄉(xiāng)村振興實踐者供了可借鑒的路徑。
這是本社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的俗讀本。
過元英與村民的對話、沖突與探索，社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律（社效益可量化即為資本、本地化主權(quán)須于資本主權(quán)、技術(shù)應(yīng)為普惠工具而非壟斷壁壘）得以然呈，避了理論著作的枯燥晦澀。
本書的核思想從“救主”到“救者”的轉(zhuǎn)變。
本書延續(xù)了《遙遠(yuǎn)的救主》對“等靠要”文化的批判，但更進(jìn)步指出了突圍之路：是等待部的救贖，而是過度創(chuàng)新發(fā)生動力；是依賴個的才，而是依靠集的智慧。
從“濟(jì)貧”到“創(chuàng)”的升。
與《遙遠(yuǎn)的救主》“濟(jì)貧”的商業(yè)設(shè)計同，本書倡導(dǎo)的是“創(chuàng)”的社企模式。
是零和弈，而是正和游戲；是財轉(zhuǎn)移，而是價值創(chuàng)；是短暫救濟(jì)，而是持續(xù)發(fā)展。
從“文化屬”到“度創(chuàng)新”的突破。
本書認(rèn)同文化屬的重要，但更調(diào)度創(chuàng)新對文化變革的催化作用。
的度能夠讓弱勢文化變，讓消行為變積，讓零和思維變。
4本書的獨價值理論與故事的統(tǒng)。
本書既是枯燥的理論說教，也是膚淺的說，而是將社企經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻思考融入引入勝的故事節(jié)。
讀者跟隨元英和王廟村村民同探索的過程，知覺理解了社企模式的髓。
創(chuàng)新與實的結(jié)合。
書出的社企村模式、積股份、權(quán)置等創(chuàng)新法，都是經(jīng)過實踐檢驗的可行方案。
每個方案都有具的設(shè)計思路和作步驟，既啟發(fā)思考，又指導(dǎo)行動。
本土與普適的衡。
本書扎根鄉(xiāng)村的實際境，反映農(nóng)民的實生活，具有鮮明的本土。
同，其所揭示的社企經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、鄉(xiāng)村治理原則、可持續(xù)發(fā)展路徑，又具有普遍的參考價值。
5致謝與期待謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給所有鄉(xiāng)村振興的實踐者——那些廣袤田辛勤耕耘、默默探索的們。
你們的實踐是本書創(chuàng)作的源泉，你們的智慧是社企經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。
別感謝豆豆和《遙遠(yuǎn)的救主》，為我們啟了思考商業(yè)文化與價值追求的門。
本書站的肩膀，試圖往前再邁步——從文化批判到模式構(gòu)建，從問題揭示到解決方案。
期待這本書能夠為盞燈，照亮更多鄉(xiāng)村振興的探索之路；為團(tuán)火，點燃更多社企業(yè)的創(chuàng)新；為顆，孕育更多創(chuàng)的未來。
我次讀到《遙遠(yuǎn)的救主》到我完這部續(xù)作，剛是年。
年磨劍，《救者救——王廟村的社企之路》終于呈讀者面前。
這是終點，而是新的起點。
社企經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更多的參與，鄉(xiāng)村振興的道路需要更多的探索。
希望這本書能夠發(fā)您的思考，啟迪您的實踐，同加入“社企業(yè)實踐者”行列，為的鄉(xiāng)村振興和同裕貢獻(xiàn)智慧和力量。
救主確實遙遠(yuǎn)，但救者救；道路可能漫長，但同行者眾遠(yuǎn)。
是為序。
劉玄奇社企經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始05年月于京學(xué)