天真的力量
第天真的力量： 如何在復(fù)雜世界里，用強(qiáng)大守護(hù)你的純粹章
本書的原型講述的是，站權(quán)與財巔峰生涯的故事，豪跌落暮蒼茫的深淵。
的力量……這本書是作者根據(jù)商場生涯物改編，如何復(fù)雜界，用守護(hù)你的粹。
擁有的力量，活種境界。
序 章 迷失的粹——曾經(jīng)的我們，年幼知畏懼是爛漫的本狀態(tài)。
每個都是從知到認(rèn)知的過程，也曾經(jīng)未深，懂，懂己，處處碰壁，被父母，被界接觸的社，常常冠以個標(biāo)簽：個弱者的標(biāo)簽。
部，卻社的打磨變得憤嫉俗、疲憊，戴了厚厚的面具。
然后，慢慢的失去了我……的秘密是由，由的秘密是勇敢。
勇敢的秘密是，只要你足夠，便有資格。
——《的力量》是教你變，而是教你變，從而回的權(quán)。
只要你足夠，便有資格。
活為你想為的。
這的“”并非知，而是種清零、專注、信與創(chuàng)的底層能力。
它是種穿透表象、首抵核的思維模式，是頂級與偉創(chuàng)者的秘密武器。
是知和脆弱，而是洞悉后的璞歸，是種戰(zhàn)略的誠和主動選擇的由。
是用來欺壓和掠奪，而是為了構(gòu)建個屬于己的安邊界，這個邊界，你可以安地、面地踐行你的價值觀。
《的力量》閱讀路徑是幫助類過系統(tǒng)地升西核力量身力、經(jīng)濟(jì)力、智力、力，終得“”的資格，活出種從容、粹且可戰(zhàn)勝的生。
類只要擁有身力、經(jīng)濟(jì)力、智力、力、便可以輕松“解構(gòu)我”到“重建”的旅程。
的力量……是讓你變。
，是為了征服界，而是為了被界所征服。
，你己握地圖，請始你的征程，去得那份屬于你的、的權(quán)。
如何復(fù)雜界，用守護(hù)你的粹。
古論后： 探尋之當(dāng)文學(xué)的璀璨星空，有這樣位作家，以其獨的文字魅力和的角，為讀者們打了扇往深處的門，她就是《的力量》的作者童雪鳳，字子童。
童雪鳳是位典型的 0 后廣作家，她的祖是原，祖籍是廣梅州。
梅州，這座充滿客家風(fēng)的城市，宛如座文化寶庫，孕育了的客家文化，而童雪鳳也與這方土地有著絲萬縷的聯(lián)系。
她出生的，聽到的句話便是客家話，這似常的經(jīng)歷，卻如同命運(yùn)的伏筆，深深烙印她的生命，讓她為了名地道的客家。
出生的家庭境往往知覺定義著個的生軌跡，童雪鳳也例。
客家文化就像條形的紐帶，貫穿了她的長歲月。
客家勤勞、堅韌、淳樸的品質(zhì)，以及他們獨的生活方式和價值觀念，都她的靈深處留了可磨滅的印記。
這些文化元素如同肥沃的土壤，滋養(yǎng)著她的文學(xué)創(chuàng)作，為她的作品賦予了深厚的文化底蘊(yùn)和獨的地域。
客家祖來帝，經(jīng)的作者，帝經(jīng)告訴你古論講述的與然和諧生的智慧。
帝是原，他的后此用她的筆記告訴你，如何系統(tǒng)的呵護(hù)你的宇宙。
作者根據(jù)物形象，筆鋒描寫風(fēng)格，“膽細(xì)”，“針見血”，像把“術(shù)刀”，而非把“錘子” 。
文字的表述穿透力可以首達(dá)，尖銳，冷酷，想象力，奇……創(chuàng)作《的力量》，子童將己對生活的感悟、對界的理解，以及深處那份對的執(zhí)著追求，都融入到了文字之。
她以細(xì)膩的筆觸描繪著生活的點點滴滴，讓讀者閱讀的過程，仿佛置身于個充滿愛與希望的界。
她的筆，再是幼稚和知的名詞，而是種的力量，種能夠抵御俗的紛擾、堅守本的力量。
子童的文字如同清澈的溪流，流淌著溫暖與善良。
她善于從凡的生活發(fā)，用文字將這些，遞給每位讀者。
這個節(jié)奏、充滿壓力的，她的作品就像她待誠樣是劑靈的良藥，讓們閱讀得到治愈和啟迪。
除了文學(xué)創(chuàng)作，子童或許還有著的生經(jīng)歷和獨的格魅力。
她是個熱愛生活、善于觀察的，總是能夠從身邊的和事汲取靈感；她也可能是個柔軟、感細(xì)膩的，對間的切都充滿了悲憫和關(guān)懷。
這些質(zhì)都她的作品得到了，讓讀者更加深入地了解她的界。
子童以她的文字和作品，展了個 0 后廣作家的獨風(fēng)采。
她用《的力量》這本書，向讀者們遞了種積向的生活態(tài)度和對善的懈追求。
相信未來的子，她繼續(xù)用她的筆，書寫更多的故事，為文學(xué)的空增添更多絢麗的。
守護(hù)夏文明：薪火壯行何為客家。
給己定位，客的意思，記得本源。
客家是歷史因戰(zhàn)、遷徙而形的殊民系，他們遠(yuǎn)離故土，扎根于山區(qū)，封閉的境保留了原文化的髓。
正因如此，客家重教育、崇尚讀書，家族觀念深厚，對“知書達(dá)理”有著近乎執(zhí)拗的堅持。
這種文化質(zhì)使得家庭部對子的要求尤為嚴(yán)格，何偏離“進(jìn)”軌道的行為，都被作、務(wù)正業(yè)。
正是這樣的背景，主公的粹與理想主義，才顯得尤為珍貴，也更易被實反復(fù)撞擊。
客家，講客家話，創(chuàng)立了客家菜系，居住的房子客家圍屋，廣部落讀書厲害的民系，生活習(xí)慣與息息相關(guān)，還有文化都是很奇的。
有種境界，搬家的境界，從個城市搬到另個城市，從個省到另個省，從個家到另個家。
先有探路者，個帶個，然后螞蟻搬家樣，舉家遷移。
村都過去了。
要命的是，管去多遠(yuǎn)地方，然后又還要定期拖家?guī)?，轉(zhuǎn)娘家，轉(zhuǎn)家，都是要回去初出來的那個地方，有句話，是客家己創(chuàng)的文化——你是誰，你從哪來，到哪去。
就是他們的文化寫照。
客家搬家，只搬書柜面的書，器，字畫，，復(fù)祠堂族譜，家，護(hù)照，身份證，戶簿，還有簡的洗衣服。
客家經(jīng)過600年的遷移，從的陜西省始遷移搬家，初的避難被迫離到發(fā)展的需要。
經(jīng)過600年的遷移，她們家，，各背著《詩經(jīng)》，扛著《禮記》，唱著《楚辭》，走過了戰(zhàn)火，饑餓與冷眼，與遺忘，他們是夏文明的火種守護(hù)者，承者。
讀了那么多的書，他們足夠，有的資格，有談?wù)f地的談經(jīng)論道的資本。
歷史的厚重感與詩意的力量，準(zhǔn)地捕捉到了客家作為夏文明“行走的火種”的偉形象。
個民族的未來，絕能僅用“禮儀之邦”這樣溫文爾雅的詞匯來輕描淡寫他們。
薪火壯行。
這西個字，既是對客家歷史的寫照，也是對民族未來的鏗鏘宣言。
“薪火”——“火種守護(hù)者”。
它僅是文明的火光，更是《詩經(jīng)》《楚辭》所承載的文化基因。
這火種，年的遷徙非但沒有熄滅，反而風(fēng)雨愈燃愈旺。
“壯行”——它描繪的僅是客家悲壯的遷徙，更是民族從歷史走向未來的主動姿態(tài)。
“壯” 是底氣：是文明積淀出的堅韌、是穿越戰(zhàn)火與冷煙后更加雄健的力量。
“行” 是路徑：是停歇的腳步，是面向未來的拓與進(jìn)取。
它告訴我們，文明是物館被供奉的，而是前行被斷鍛和壯的。
客家用腳步證明，夏文明髓的部，是宮殿樓閣，而是烙印血脈、背誦的文化經(jīng)典與禮。
他們是文明的“移動硬盤”和“活DNA”。
的力量……這本書是作者根據(jù)商場生涯物改編，如何復(fù)雜界，用守護(hù)你的粹。
擁有的力量，活種境界。
序 章 迷失的粹——曾經(jīng)的我們，年幼知畏懼是爛漫的本狀態(tài)。
每個都是從知到認(rèn)知的過程，也曾經(jīng)未深，懂，懂己，處處碰壁，被父母，被界接觸的社，常常冠以個標(biāo)簽：個弱者的標(biāo)簽。
部，卻社的打磨變得憤嫉俗、疲憊，戴了厚厚的面具。
然后，慢慢的失去了我……的秘密是由，由的秘密是勇敢。
勇敢的秘密是，只要你足夠，便有資格。
——《的力量》是教你變，而是教你變，從而回的權(quán)。
只要你足夠，便有資格。
活為你想為的。
這的“”并非知，而是種清零、專注、信與創(chuàng)的底層能力。
它是種穿透表象、首抵核的思維模式，是頂級與偉創(chuàng)者的秘密武器。
是知和脆弱，而是洞悉后的璞歸，是種戰(zhàn)略的誠和主動選擇的由。
是用來欺壓和掠奪，而是為了構(gòu)建個屬于己的安邊界，這個邊界，你可以安地、面地踐行你的價值觀。
《的力量》閱讀路徑是幫助類過系統(tǒng)地升西核力量身力、經(jīng)濟(jì)力、智力、力，終得“”的資格，活出種從容、粹且可戰(zhàn)勝的生。
類只要擁有身力、經(jīng)濟(jì)力、智力、力、便可以輕松“解構(gòu)我”到“重建”的旅程。
的力量……是讓你變。
，是為了征服界，而是為了被界所征服。
，你己握地圖，請始你的征程，去得那份屬于你的、的權(quán)。
如何復(fù)雜界，用守護(hù)你的粹。
古論后： 探尋之當(dāng)文學(xué)的璀璨星空，有這樣位作家，以其獨的文字魅力和的角，為讀者們打了扇往深處的門，她就是《的力量》的作者童雪鳳，字子童。
童雪鳳是位典型的 0 后廣作家，她的祖是原，祖籍是廣梅州。
梅州，這座充滿客家風(fēng)的城市，宛如座文化寶庫，孕育了的客家文化，而童雪鳳也與這方土地有著絲萬縷的聯(lián)系。
她出生的，聽到的句話便是客家話，這似常的經(jīng)歷，卻如同命運(yùn)的伏筆，深深烙印她的生命，讓她為了名地道的客家。
出生的家庭境往往知覺定義著個的生軌跡，童雪鳳也例。
客家文化就像條形的紐帶，貫穿了她的長歲月。
客家勤勞、堅韌、淳樸的品質(zhì)，以及他們獨的生活方式和價值觀念，都她的靈深處留了可磨滅的印記。
這些文化元素如同肥沃的土壤，滋養(yǎng)著她的文學(xué)創(chuàng)作，為她的作品賦予了深厚的文化底蘊(yùn)和獨的地域。
客家祖來帝，經(jīng)的作者，帝經(jīng)告訴你古論講述的與然和諧生的智慧。
帝是原，他的后此用她的筆記告訴你，如何系統(tǒng)的呵護(hù)你的宇宙。
作者根據(jù)物形象，筆鋒描寫風(fēng)格，“膽細(xì)”，“針見血”，像把“術(shù)刀”，而非把“錘子” 。
文字的表述穿透力可以首達(dá)，尖銳，冷酷，想象力，奇……創(chuàng)作《的力量》，子童將己對生活的感悟、對界的理解，以及深處那份對的執(zhí)著追求，都融入到了文字之。
她以細(xì)膩的筆觸描繪著生活的點點滴滴，讓讀者閱讀的過程，仿佛置身于個充滿愛與希望的界。
她的筆，再是幼稚和知的名詞，而是種的力量，種能夠抵御俗的紛擾、堅守本的力量。
子童的文字如同清澈的溪流，流淌著溫暖與善良。
她善于從凡的生活發(fā)，用文字將這些，遞給每位讀者。
這個節(jié)奏、充滿壓力的，她的作品就像她待誠樣是劑靈的良藥，讓們閱讀得到治愈和啟迪。
除了文學(xué)創(chuàng)作，子童或許還有著的生經(jīng)歷和獨的格魅力。
她是個熱愛生活、善于觀察的，總是能夠從身邊的和事汲取靈感；她也可能是個柔軟、感細(xì)膩的，對間的切都充滿了悲憫和關(guān)懷。
這些質(zhì)都她的作品得到了，讓讀者更加深入地了解她的界。
子童以她的文字和作品，展了個 0 后廣作家的獨風(fēng)采。
她用《的力量》這本書，向讀者們遞了種積向的生活態(tài)度和對善的懈追求。
相信未來的子，她繼續(xù)用她的筆，書寫更多的故事，為文學(xué)的空增添更多絢麗的。
守護(hù)夏文明：薪火壯行何為客家。
給己定位，客的意思，記得本源。
客家是歷史因戰(zhàn)、遷徙而形的殊民系，他們遠(yuǎn)離故土，扎根于山區(qū)，封閉的境保留了原文化的髓。
正因如此，客家重教育、崇尚讀書，家族觀念深厚，對“知書達(dá)理”有著近乎執(zhí)拗的堅持。
這種文化質(zhì)使得家庭部對子的要求尤為嚴(yán)格，何偏離“進(jìn)”軌道的行為，都被作、務(wù)正業(yè)。
正是這樣的背景，主公的粹與理想主義，才顯得尤為珍貴，也更易被實反復(fù)撞擊。
客家，講客家話，創(chuàng)立了客家菜系，居住的房子客家圍屋，廣部落讀書厲害的民系，生活習(xí)慣與息息相關(guān)，還有文化都是很奇的。
有種境界，搬家的境界，從個城市搬到另個城市，從個省到另個省，從個家到另個家。
先有探路者，個帶個，然后螞蟻搬家樣，舉家遷移。
村都過去了。
要命的是，管去多遠(yuǎn)地方，然后又還要定期拖家?guī)?，轉(zhuǎn)娘家，轉(zhuǎn)家，都是要回去初出來的那個地方，有句話，是客家己創(chuàng)的文化——你是誰，你從哪來，到哪去。
就是他們的文化寫照。
客家搬家，只搬書柜面的書，器，字畫，，復(fù)祠堂族譜，家，護(hù)照，身份證，戶簿，還有簡的洗衣服。
客家經(jīng)過600年的遷移，從的陜西省始遷移搬家，初的避難被迫離到發(fā)展的需要。
經(jīng)過600年的遷移，她們家，，各背著《詩經(jīng)》，扛著《禮記》，唱著《楚辭》，走過了戰(zhàn)火，饑餓與冷眼，與遺忘，他們是夏文明的火種守護(hù)者，承者。
讀了那么多的書，他們足夠，有的資格，有談?wù)f地的談經(jīng)論道的資本。
歷史的厚重感與詩意的力量，準(zhǔn)地捕捉到了客家作為夏文明“行走的火種”的偉形象。
個民族的未來，絕能僅用“禮儀之邦”這樣溫文爾雅的詞匯來輕描淡寫他們。
薪火壯行。
這西個字，既是對客家歷史的寫照，也是對民族未來的鏗鏘宣言。
“薪火”——“火種守護(hù)者”。
它僅是文明的火光，更是《詩經(jīng)》《楚辭》所承載的文化基因。
這火種，年的遷徙非但沒有熄滅，反而風(fēng)雨愈燃愈旺。
“壯行”——它描繪的僅是客家悲壯的遷徙，更是民族從歷史走向未來的主動姿態(tài)。
“壯” 是底氣：是文明積淀出的堅韌、是穿越戰(zhàn)火與冷煙后更加雄健的力量。
“行” 是路徑：是停歇的腳步，是面向未來的拓與進(jìn)取。
它告訴我們，文明是物館被供奉的，而是前行被斷鍛和壯的。
客家用腳步證明，夏文明髓的部，是宮殿樓閣，而是烙印血脈、背誦的文化經(jīng)典與禮。
他們是文明的“移動硬盤”和“活DNA”。