文明之史，若長(zhǎng)河奔涌，洪荒初至當(dāng)復(fù)興，浩浩蕩蕩年，未曾斷流。

她是類文明史唯延綿至今的原生文明，既承載著古先民的創(chuàng)話，亦熔鑄著近以來(lái)的涅槃；既閃耀著漢唐盛的界光芒，亦沉淀著宋元以降的斂哲思。

本書(shū)所紀(jì)，非僅王朝興替之表象，更欲探尋文明基因之密碼——為何她能異族入主反融其文化？

為何能技術(shù)落后迸發(fā)創(chuàng)新之力？

為何能危亡刻發(fā)出舉驚嘆的凝聚力？

答案，便藏年從未停歇的“對(duì)話”之：與然對(duì)話，衍生“合”的生存智慧；與他者對(duì)話，就“納川”的包容氣度；與身對(duì)話，鍛“革故鼎新”的重生能力。

、文明之根：多元碰撞編織當(dāng)元謀敲打出塊石器，當(dāng)良渚先民堆筑起座祭壇，當(dāng)殷墟甲骨刻道卜辭，地的文明星火己呈“滿星”之態(tài)。

河的粟作與長(zhǎng)江的稻作，方的游牧與南方的農(nóng)耕，夷的鳥(niǎo)圖與西戎的獸崇拜，沖突與融合漸次編織“多元”的文明之。

帝“合符釜山”統(tǒng)夏部落，禹“定州”劃定文明疆域，商周“封邦建”以禮度熔鑄文化認(rèn)同，秦漢“書(shū)同文同軌”則將“統(tǒng)”從理想變?yōu)閷?shí)。

此后論魏晉南朝的胡漢互化，還是遼宋夏的文明合，入主原的族群終皆為文明的繼承者與創(chuàng)新者，恰似河接納川，泥沙俱卻改其奔涌向的本質(zhì)——這便是文明“解構(gòu)重構(gòu)，重構(gòu)升”的底層邏輯。

二、文明之魂：苦難與輝煌淬煉商周鼎革，“命靡常，惟是輔”的觀念取權(quán)崇拜，種“以為本”的基因；春秋戰(zhàn)，諸子家“究之際，古今之變”，儒之仁、道之柔、法之剛、墨之兼，同鍛文明的骨架；漢唐盛，張騫鑿空西域、鑒渡本，以胸襟就“文明”的氣象；宋明以降，朱熹“格物致知”、王陽(yáng)明“知行合”，哲學(xué)深耕守護(hù)文明的思想火種。

而當(dāng)蒙古鐵騎踏破原，文祥“孔曰仁，孟曰取義”的絕筆，讓文明的韌血泊挺立；當(dāng)近列的炮火轟門(mén)，林則徐“茍家生死以”的擔(dān)當(dāng)，梁?jiǎn)ⅰ澳辍钡膮群?，讓文明的重生劇痛啟程?br>
這些閃耀歷史幕的坐標(biāo)，如同文明長(zhǎng)河的燈塔，照亮了民族“剛健息、厚載物”的恒航向。

、文明之思：統(tǒng)與間尋找對(duì)話今回望年，我們到的僅是“西發(fā)明”的榮光、唐詩(shī)宋詞的璀璨，更應(yīng)到文明的“因子”：從西周“敬保民”的民本思想，到宋“科舉取士”的公機(jī)；從《周易》“窮則變，變則”的變革智慧，到王夫之“趨更新”的哲學(xué)洞察，文明從未停止我更新的步伐。

當(dāng)工業(yè)文明的浪潮席卷球，她以“師夷長(zhǎng)技”的務(wù)實(shí)、“西用”的思辨、“克思主義化”的創(chuàng)新，完了從古典文明到文明的創(chuàng)轉(zhuǎn)化。

此刻，我們比何候都更清晰地認(rèn)識(shí)到：文明的偉，于她是物館的古董，而于她是流淌我們血脈的活的統(tǒng)——她既能讓我們“類命運(yùn)同”的理念找到古智慧的當(dāng)表達(dá)，亦能科技創(chuàng)新的浪潮堅(jiān)守“合”的終關(guān)懷。

歷史是文明的記憶，記憶是未來(lái)的鑰匙。

本書(shū)以“紀(jì)略”為名，力求有限篇幅勾勒文明的主脈，既觀“王朝謝如西季”的然規(guī)律，亦察“文化基因流”的邏輯。

愿讀者文字觸摸文明的溫度：感受河姆渡陶灶的煙火氣，聆聽(tīng)敦煌壁畫(huà)的駝鈴聲，凝近志士的淚光，終讀懂為何這個(gè)民族總能“置之死地而后生”創(chuàng)奇跡。

因?yàn)?，年文明史早己告訴我們：正的恒，于靜止的存續(xù)，而于像河樣，遠(yuǎn)接納與奔涌保持生機(jī)。

是為序。

二〇二年春此序言立足文明的延續(xù)、包容與，既總結(jié)歷史規(guī)律，亦叩擊實(shí)意義，力求讓年文明史為照進(jìn)當(dāng)?shù)溺R子。