曹丕《志》及關(guān)聯(lián)史料的“善事”，并非統(tǒng)道意義的仁善，而是交織著政治理、弱點(diǎn)與理補(bǔ)償?shù)膹?fù)雜行為。

從角度析，可透其卑與權(quán)力焦慮的矛盾選擇：、民生關(guān)懷：創(chuàng)傷后的秩序重建與權(quán)力合法化. 恢復(fù)農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)治理曹丕延續(xù)曹“與民休息”政策：推行屯田，引導(dǎo)姓養(yǎng)，“令閑月取材，轉(zhuǎn)相教匠。

者令養(yǎng)豬，貴賣以”，使“編戶皆有”（《晉書》）。

初二年（年）詔賑貸貧民，“問(wèn)民所疾苦，貧者振貸之”（《志》）。

角度：長(zhǎng)于漢末戰(zhàn)（“骨露于，雞鳴”），民生凋敝的創(chuàng)傷記憶深植其。

這些政策既是對(duì)社秩序的本能修復(fù)，亦是過(guò)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定取統(tǒng)治合法的政治計(jì)算——民生改善可弱化篡漢的道爭(zhēng)議。

. 撫恤陣亡將士初元年（0年）詔收殮戰(zhàn)死者遺骸歸鄉(xiāng)安葬，官府主持祭祀。

角度：對(duì)死亡將士的，隱含對(duì)身軍事短板（兩次伐吳失?。┑难a(bǔ)償理。

此舉既收攏軍，亦是對(duì)“命如草芥”的反思回應(yīng)。

二、政治寬恕：焦慮的形象經(jīng)營(yíng)與理妥協(xié). 優(yōu)待漢獻(xiàn)帝漢后封獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，實(shí)封萬(wàn)戶（占魏總戶數(shù)%），允其保留子儀仗，獻(xiàn)帝善終于4年。

角度：權(quán)力焦慮的轉(zhuǎn)移：弒君將引發(fā)士族離（如王莽誅孺子?jì)朐夥词桑?，厚待獻(xiàn)帝可包裝“禪讓”合法。

家族感的牽：位姐妹嫁獻(xiàn)帝（尤其曹節(jié)以死護(hù)夫），迫使其妥協(xié)。

我道脫：借“寬仁”掩飾奪位點(diǎn)，緩解道緊張感。

. 未誅漢室宗親僅降爵安置劉氏子弟，未行消滅。

角度：對(duì)比其迫害兄弟的辣，此舉凸顯政治理對(duì)個(gè)感的壓——漢室己脅，戮徒增惡名。

、家族溫：卑結(jié)的償救贖. 撫育幼弟曹干曹臨終托付5歲幼子曹干，曹丕悉教養(yǎng)：容其童言呼己為“阿翁”（父親），耐糾正“我，汝兄耳”（《魏略》）。

屢次晉封其爵位（燕公→河間王→鉅鹿王），臨終再托付兒子曹叡。

角度：童年創(chuàng)傷的償：幼被父忽（曹獨(dú)寵曹沖、曹植），過(guò)扮演“慈父”角治愈身缺愛(ài)之痛。

權(quán)力安的宣泄：曹干年幼脅，施恩可滿足控欲又損權(quán)位，是其罕有的感出。

. 對(duì)卞太后的隱忍雖被母罵“狗鼠食汝馀”（因納父妾），仍保持禮節(jié)，未行逼迫。

角度：卑者需維持孝道形象以緩解道壓力，母權(quán)亦是衡士族輿論的工具。

西、越的生死觀：虛主義的豁達(dá)主張薄葬要求葬于“之地”，棺僅容身，陪葬唯陶器，珠，稱厚葬者“愚”（《典論》）。

角度：見(jiàn)慣生死（如瘟疫“建安二二年疫”），形虛觀。

以“反奢”彰顯理君主形象，暗含對(duì)權(quán)貴奢靡的批判——種對(duì)身道爭(zhēng)議的升式辯解。

結(jié)論：卑者與統(tǒng)治者的重救贖曹丕的“善”本質(zhì)是創(chuàng)傷驅(qū)動(dòng)的補(bǔ)償行為：民生政策是對(duì)的秩序修復(fù)，亦為權(quán)力鍍；政治寬恕是焦慮的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，借寬仁掩飾篡逆；家族溫是童年缺愛(ài)的償，僅施于脅者（如曹干）；薄葬主張是透生死后的理宣言，用以衡道名。

他生困于卑結(jié)（母賤、父輕、弟賢）與權(quán)力合法焦慮，善舉為其維系理衡的支點(diǎn)。

這些行為雖含功，卻也血腥的史折出掙扎的光——權(quán)力未泯滅部良知，但扭曲其表達(dá)方式。