洞庭湖和楚，是我生命的兩元基因。 我出生于楚地個(gè)西來的地方。八八年我章鎮(zhèn)教書，住章臺(tái)遺址，后來才知道，這座楚離宮，楚靈王沒來得及住，我 卻住了年。這樣說來，我應(yīng)該是地地道道的楚原住民。
與洞庭湖相連的南湖，是我的居所。我坐面湖的書房，書 房有個(gè)閣樓，隨意擺著我的書籍，我的衣物，把靠椅，張實(shí) 木桌子，幾個(gè)從家淘過來的明清瓷罐，疊家譜，還有把古劍。我 就這樣的書房，發(fā)呆或?qū)懺?，很有知道這切，我獨(dú)存 著，并常常讓己變得虛。站窗子前湖，讓己的沉思映照寂靜 而曠遠(yuǎn)的湖水，讓己的也充滿湖水的紋。
常常半醒來，推窗，的月之，己能尋否找到 “南湖秋水煙,耐可乘流直”的感覺，那個(gè)刻，恍惚之間 的見李泛舟南湖，南湖寂靜的，讓我次又次仿佛回到古某 個(gè)朝。很多年前古的南湖是怎樣的呢？南湖依然是南湖，只是 的南湖流淌著的已是唐宋的湖水了。
我相信我的祖先是由群群才橫溢，靈魂貴的所組。我面前的湖面，他們像皮戲的物出場(chǎng)，帶著己的道具被戲劇 化。只要他們出場(chǎng)，我就能辨別出“這個(gè)”所表的，哪怕他們面目模糊，輪廓并清晰。他們的子，構(gòu)個(gè)個(gè)符號(hào)，那是些帶著他們祖先的遺質(zhì)和身氣質(zhì)的文化符號(hào)。 眾多的符號(hào)，就像湖的光閃爍。 符號(hào)只是個(gè)空殼，硬殼蝸居的是活和活的靈魂，是我們祖先直以來鍥而舍締的學(xué)道與信仰。迄今為止的漢語語境 ，民族的文化符號(hào)，應(yīng)該是文化與文明的等量齊觀，是 民族發(fā)展創(chuàng)的切物質(zhì)和財(cái)?shù)臍v史總和。因此，民族文化 處的龐邊的結(jié)構(gòu)，那些具有和觀念屬的符號(hào)， 刻撞擊我們的感官與思想。與之相應(yīng)的是，我們要準(zhǔn)確地表這 些符號(hào)，需要有尚而憂患的靈魂，源源斷地灌注那些符號(hào)。
我所居住的南湖是洞庭湖的子湖，和眾多的南湖同名，這也讓我 常生出些混沌，就像湖面經(jīng)常起霧，霧可以迷住你的眼，讓你 只能猜測(cè)湖的面目，但論你有多種猜測(cè)，實(shí)的南湖就那。 我們深的感，也需要嚴(yán)肅的思考。何有價(jià)值、有響的文化 統(tǒng)，都將依賴于歷史的記錄與詮釋，這也讓我常常思考符號(hào)后面的 西。動(dòng)著這些詩頁，到的是服裝，司空見慣的節(jié)氣和景觀，可透過 這些常的意象，我們所到的服裝只是服裝，的藝術(shù)也 只是藝術(shù)，那些獨(dú)有的景觀，也再是然的山水。我們應(yīng)該具有 由民族歷史承而形的同的審習(xí)慣，我嘗試把眾的眼光變 己的眼光，或者說是己的眼光變眾的眼光。我想用有的典 型的歷史、服裝、藝術(shù)、景致、節(jié)氣和愛等文化符號(hào)，搭建個(gè)感受 的模板，以拼圖的方式，表的歷史與實(shí)，景與感。我個(gè)并知名的湖岸，用詩行呈棵古橘樹蔭翳的同，也毫隱蔽地暴露它的缺陷和劣根，也許你因?yàn)槊翡J的感應(yīng)而有些沮喪，但更多的是欣喜和驕傲。 我是個(gè)洞庭湖邊土生土長(zhǎng)的，而今又面南湖而居。湖是我生活的場(chǎng)所，為我創(chuàng)作的境和狀態(tài)，也是我思想的狀態(tài)。如你也 深靜的候南湖，你覺得南湖的歷史是可以從己始的，過 往的切被湖水洗刷而蕩然存，你的顆被翅膀，你始飛臨 南湖，切都你思想的俯之。這只是你這刻的想法，當(dāng)你停 來，你依然始思考探究你所見過的南湖，它的過往，它深的湖 底，思考探究你是否有力量可以橫渡南湖甚至橫渡洞庭，而被湖水的 歷史淹沒。
寫這些詩歌，我須努力使己眼目清明，靈潔。這個(gè)詩集的 結(jié)構(gòu)及所要表達(dá)的，以及表達(dá)的方式，我整整醞釀了0多年，直到我居 住南湖之畔，啜飲著南湖的水，呼著南湖的空氣，感覺到己的 緒就浸泡南湖的寂寞，而己的思想和格從湖底生長(zhǎng)出來，湖 水從冒出來，實(shí)流淌，爾后回流到去。這種狀態(tài)之 ，我才比較清醒地清了行程，我的感抒發(fā)和記錄才始路。
我常常覺得艾蒿如個(gè)素衣鄉(xiāng)紳，還有菖蒲、芷和蕙蘭，這些楚 水鄉(xiāng)的原住民，從楚辭跑出來，聚起，像些饑餓的家可歸的 。它們有話要對(duì)我說，但當(dāng)近它們，它們欲言又止。我僅想把 己的詩歌朗誦給它們聽，還想給它們朗誦卡夫卡的作品。卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》，后名饑餓藝術(shù)師被遺忘，餓死鐵籠。 卡夫卡每每讀到己的這個(gè)作品，總是住淚流滿面。卡夫卡是我們 這個(gè)的個(gè)孤獨(dú)的“饑餓藝術(shù)家”，他所創(chuàng)的想象與實(shí)的 界，饑餓藝術(shù)家是種怎樣懾魄的隱喻啊。我選取的符號(hào)，也有些是充滿“饑餓”的（比如《鳳凰笯》），將這些“饑餓”的符號(hào)關(guān)鐵籠展示，能否把些沉睡的西喚醒？ 和古之間，南湖與洞庭湖用幾萬年的間去觀、容納、記載和沉思，而這已逝去的幾萬年，也就像我們被召集到南湖邊，就南湖如何治理討論的間，短暫而。的間，有講南 湖的歷史，有講治理的方案，有事重重，有臉輕松，有 含含混混聲嘀咕著罵娘。當(dāng)然，也有什么都沒，只是坐著發(fā)呆。 治理南湖的議也許很就結(jié)束，也許因議而決而拖沓冗長(zhǎng)比。
但南湖就那，管你意意它，它依然蓄滿深深的湖水。
0年7月改寫于南湖聆湖軒