玄幻奇幻《道不虛行只在人》，講述主角周公司馬遷的愛恨糾葛，作者“天然隨性流世間”傾心編著中，本站純凈無廣告，閱讀體驗(yàn)極佳，劇情簡介：序：易脈千年——袖里乾坤的古老回響《周易》，尊為“群經(jīng)之首”、“大道之源”，其深邃并非憑空而生，而是深植于華夏上古智慧的沃土。欲解其意，須溯至“三易”更迭的洪流與“河圖洛書”的神啟。一、上古三易：文明的占卜胎動(dòng)夏商周三代，各有其“易”，合稱“三易”，映射著先民宇宙觀的嬗變?！哆B山》（夏易）： 首卦為艮（山）。洪水滔天，山岳是生命的孤島。它源于對(duì)山巒連綿、穩(wěn)固不遷的敬畏（《周禮》載：“掌三易之法”）...

行學(xué)說，作為統(tǒng)哲學(xué)與然觀的核支柱之，遠(yuǎn)非簡的元素羅列，而是深邃密的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)模型。

它以“木、火、土、、水”種基本屬（或稱“行”）為符號(hào)，構(gòu)建了個(gè)理解宇宙萬物構(gòu)、相互關(guān)系、運(yùn)動(dòng)變化及規(guī)律的宏框架。

其髓于“行”所蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)、生克化之意，揭示了界恒運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系與相對(duì)衡的本質(zhì)。

、 行的基本屬與象征系行并非指種具物質(zhì)，而是對(duì)然界和類社復(fù)雜象進(jìn)行度抽象與歸納的種功能屬或能量狀態(tài)。

每種“行”都關(guān)聯(lián)著廣泛的然象、空方位、季節(jié)更迭、生理功能、緒狀態(tài)乃至社理，形個(gè)龐的類比象征絡(luò)：木 (Mù):屬: 生發(fā)、條達(dá)、舒展、向、向。

然象: 春季、方、黎明、風(fēng)、綠植物、樹木、萌發(fā)。

象: 肝膽（主疏泄、藏血）、筋腱、眼睛。

志象: 怒（過則為害）。

功能: 象征生命力的啟動(dòng)、生長、創(chuàng)力和突破力。

如春萬物復(fù)蘇，草木破土而出。

火 (Hǒ):屬: 溫?zé)帷⑸⒚髁?、活躍、向（致）。

然象: 夏季、南方、正、炎熱、陽光、火焰。

象: 、腸（主血脈、藏）、血脈志象: 喜（過則傷）功能: 象征能量釋、熱、動(dòng)力、光明、信息播與轉(zhuǎn)化。

如夏驕陽似火，推動(dòng)萬物繁盛。

土 (Tǔ):屬: 承載、受納、生化、養(yǎng)育、穩(wěn)定、居。

然象: 長夏（季夏）、央、潮濕、地、土、山岳。

象: 脾、胃（主運(yùn)化、統(tǒng)血）志象: 思（過則傷脾）。

功能: 象征承載萬物、化生滋養(yǎng)、協(xié)調(diào)衡的力量。

如地孕育生命，供生長所需養(yǎng)。

土被為萬物之母，是其他西行生化的基礎(chǔ)與歸宿。

(Jīn):屬: 沉降、肅、收斂、變革、剛、清凈。

然象: 秋季、西方、昏、干燥、霜露、屬、礦石。

象: 肺、腸（主氣、司呼、宣發(fā)肅降）、皮、鼻。

志象: 悲（過則傷肺）。

功能: 象征結(jié)構(gòu)形、規(guī)則建立、收斂肅降、變革更新、價(jià)值煉。

如秋風(fēng)掃落葉，屬可塑形為器。

水 (Sǐ):屬: 寒涼、滋潤、向、閉藏、流動(dòng)、智慧。

然象: 冬季、方、、寒冷、冰雪、雨露、江河湖。

象: 腎、膀胱（主藏、主水）、骨、髓、耳、生殖系統(tǒng)。

志象: 恐（過則傷腎）。

功能: 象征滋養(yǎng)萬物、封藏固守、智慧沉淀、流動(dòng)適應(yīng)與生命潛能。

如寒冬萬物蟄伏，水滋養(yǎng)萬物且處爭。

完這些，醫(yī)所說恐傷腎，悲傷肺也就知曉了，實(shí)際還是過猶及的原理二、 行關(guān)系的核：生克乘侮行系統(tǒng)的生命力于其部復(fù)雜的相互作用關(guān)系。

主要有兩種基本模式：相生與相克。

正是這兩種力量的動(dòng)態(tài)衡與失衡，構(gòu)了萬物發(fā)展變化的動(dòng)力機(jī)。

相生 (Xiāngēng): 滋養(yǎng)與促進(jìn)的循指行對(duì)另行具有滋生、助長、促進(jìn)的作用。

這是個(gè)有序的循鏈條：木生火: 木燃燒產(chǎn)生火（燃料助燃）。

火生土: 火燃燒后的灰燼化為土（能量轉(zhuǎn)化滋養(yǎng)）。

土生: 土蘊(yùn)藏、孕育屬礦物（承載與蘊(yùn)化）。

生水: 屬表面凝結(jié)水珠（冷凝作用），或?qū)俟ぞ呖设従∷ㄗ兏锸鑼?dǎo)）。

水生木: 水滋潤樹木生長（滋養(yǎng)本源）。

哲學(xué)意義: 象征事物發(fā)展的相互依存、相互促進(jìn)關(guān)系。

生者供動(dòng)力和資源，被生者得以長壯。

這是事物發(fā)展的推動(dòng)力。

相克 (Xiāngkè): 約與衡的機(jī)指行對(duì)另行具有抑、約束、克的作用。

這同樣是個(gè)有序的循關(guān)系：木克土: 樹木根系可穿透、固定土壤（破土約）。

土克水: 土能收、阻擋水流（堤防約束）。

水克火: 水能澆滅火焰（降溫熄滅）。

火克: 火能熔化屬（熱能改變形態(tài)）。

克木: 屬工具（斧、鋸）可砍伐樹木（剛破壞）。

哲學(xué)意義: 象征事物發(fā)展的相互約、相互調(diào)控關(guān)系。

克防止某方過度亢盛，維持系統(tǒng)整的相對(duì)衡與穩(wěn)定。

這是事物發(fā)展的約束力。

衡與失衡：乘侮 (Céngwǔ)相生相克的理想狀態(tài)是動(dòng)態(tài)衡，即“則生化”。

旦某行過于盛（太過）或衰弱（及），這種衡就被打破，產(chǎn)生異常的“乘”與“侮”關(guān)系：相乘 (Céng): “乘”有“欺凌”之意。

指行過，對(duì)其所克之行過度克，過正常限度（如木氣過盛，過度克土，導(dǎo)致土虛）。

相侮 (Wǔ): “侮”有“反侮”之意。

指行過弱，僅能承受正?？耍炊黄渌酥蟹纯耍ㄈ缒練獗究送?，但若土氣虛，木氣弱，則虛土反克弱木，稱為“土侮木”）。

或指行過，反向克其本應(yīng)克它的那行（如本克木，若木氣過，反克，稱為“木侮”）。

哲學(xué)意義: 乘侮揭示了系統(tǒng)失衡的狀態(tài)，是事物部矛盾化、關(guān)系紊的表。

這解釋了然界異常象（如旱、洪澇）、疾?。ㄅK腑功能失調(diào)）、社動(dòng)蕩等問題的機(jī)理。

恢復(fù)衡是系統(tǒng)健康運(yùn)行的關(guān)鍵。

、 行學(xué)說的廣泛應(yīng)用與價(jià)值行學(xué)說作為解釋模型和思維方式，深刻滲透到統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域：醫(yī)學(xué) (Tritinl Cinee Meiine - TCM):臟腑經(jīng)絡(luò): 臟腑、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)皆歸屬于行，形生理病理模型（如肝屬木、屬火、脾屬土、肺屬、腎屬水）。

病因病機(jī): 疾病被為行生克乘侮關(guān)系的失衡（如“肝木乘脾土”解釋肝郁導(dǎo)致的消化良）。

診斷治療: 望聞問切西診合參，判斷行盛衰；治療原則包括“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”、“抑扶弱”等，旨恢復(fù)行衡（如滋水涵木、培土生）。

藥物方劑: 藥的味歸經(jīng)（寒熱溫涼、酸苦甘辛咸）與行屬緊密關(guān)聯(lián)，組方配伍遵循行生克原理。

風(fēng)水堪輿境選擇與布局: 析地形地貌（山形、水系）、方位朝向（木、南火…）的行屬，尋求生旺之氣，規(guī)避相克沖煞。

能量流動(dòng): 調(diào)“藏風(fēng)聚氣”，用行生克原理調(diào)整境氣場（如以水引財(cái)-水生木？

實(shí)際需結(jié)合具格局，水亦可克火），達(dá)到與然境的和諧生。

命理學(xué)個(gè)稟賦: 將個(gè)出生間（年、月、、）的干地支轉(zhuǎn)化為行屬，析其旺衰弱、生克關(guān)系，推演格、運(yùn)勢、際遇。

衡調(diào)適: 認(rèn)為行衡的命局相對(duì)順，失衡則易有折。

可過姓名、方位、業(yè)選擇等后因素進(jìn)行定程度的調(diào)和（此屬統(tǒng)文化范疇，非科學(xué)驗(yàn)證）。

治理政與社理:朝更替: 曾用行相克（如“終始說”）解釋王朝興衰更替（如秦為水，漢為土，土克水）。

政策定: 調(diào)順應(yīng)（行對(duì)應(yīng)季節(jié)）、地（行對(duì)應(yīng)方位），行政舉措需符合然規(guī)律（如春季伐木-順木生發(fā)之）。

道規(guī)范: 行與常（仁、禮、信、義、智）相聯(lián)系，將然法則映到社（如木主仁）。

藝術(shù)與審:: （青赤）對(duì)應(yīng)行，響繪畫、建筑、服飾的配原則與象征意義。

音: 音（角徵宮商羽）對(duì)應(yīng)行，音被認(rèn)為可以調(diào)和身、溝地。

建筑布局: 宮殿、民居的方位、結(jié)構(gòu)、材料選擇常考慮行衡（如故宮布局央土、西象拱衛(wèi)）。

這也是音治療的原理之論是什么流派，行都是很重要的，哪怕是壬訣，壬也要用到，除非是壬宮斷這種話。