還未亮透，靈臺(tái)方寸山的晨霧便如輕紗般漫過(guò)竹林。

蕭悟道是被林間的鶴唳聲喚醒的，他起身推靜室的木窗，只見方際剛?cè)境瞿~肚，崖邊的古松掛著晶瑩的晨露，風(fēng)過(guò)，松針輕顫，竟似演繹著某種地間的韻律。

昨拜師賜名的喜悅?cè)灶^縈繞，蕭悟道指尖動(dòng)，能清晰感受到流轉(zhuǎn)的溫潤(rùn)氣息 —— 那是滿級(jí)根骨帶的 “垢之基”，需刻意引導(dǎo)，便能與周遭的地靈氣然呼應(yīng)。

他想起系統(tǒng)解鎖的 “ / 法術(shù) / 法寶進(jìn)化” 功能，雖暫未習(xí)得功法，卻己對(duì)這西游界的修行之路充滿期待。

“悟道師弟，祖師己前殿設(shè)法座，晨課要始了?！?br>
門來(lái)腳步聲，是同屬 “悟” 字輩的師兄悟能（非后八戒，乃方寸山普弟子），他見蕭悟道站窗前，笑著補(bǔ)充道，“昨你剛拜師便得祖師賜名的消息，可是讓師兄弟們都羨慕得緊呢，今可得聽祖師講道?！?br>
蕭悟道頷首應(yīng)，隨悟能同前往前殿。

此的前殿己熱鬧起來(lái)，數(shù)名弟子按輩盤膝而坐，檀從殿央的銅爐裊裊升起，與窗飄入的草木清交織起，讓寧?kù)o。

蕭悟道找了個(gè)靠前的位置坐，目光落蓮臺(tái)旁的案幾 —— 那整齊疊著幾本泛的典籍，封面題著《道經(jīng)》《庭景經(jīng)》的字樣。

多，殿來(lái)陣輕緩的腳步聲，菩祖師身著素道袍，持拂塵緩步走入。

眾弟子當(dāng)即起身行禮，聲音整齊劃：“弟子拜見祖師！”

祖師抬示意眾落座，目光掃過(guò)殿，蕭悟道身稍作停留，眼閃過(guò)絲易察覺的期許，隨即道：“今晨課，便從《道經(jīng)》篇講起。

道可道，非常道；名可名，非常名。

名，地之始；有名，萬(wàn)物之母。

此句乃道家根本，爾等可知其深意？”

話音落，殿片寂靜。

眾弟子皆垂首思索，悟能皺著眉輕聲語(yǔ)：“‘道可道，非常道’，莫非是說(shuō)能說(shuō)出的‘道’，并非恒變的‘道’？

可這恒的‘道’，又該如何追尋？”

旁邊的悟凈（亦非后沙僧）也點(diǎn)頭附和：“是啊，祖師曾說(shuō)‘道用’，可我總難從尋常事物窺得半道?！?br>
蕭悟道卻祖師話音落的瞬間，腦似有驚雷。

滿級(jí)悟讓他需刻意思索，便能穿透文字的表象，首抵核 ——“道可道，非常道”，并非是說(shuō) “道” 可言說(shuō)，而是 “道” 如地運(yùn)轉(zhuǎn)般生生息，若將其固化為某種說(shuō)法、某種形態(tài)，便失去其 “常存恒?！?的本質(zhì)。

正如林間的風(fēng)，而輕柔拂面，而呼嘯穿林，形態(tài)同，卻皆是 “風(fēng)” 的本質(zhì)；地間的水，而為，而為雨，而為冰，狀態(tài)各異，卻離 “水” 的根本。

他想起昨系統(tǒng)活，那股與地鳴的氣息 —— 原來(lái) “道” 并非遙可及，它藏晨露滴落的節(jié)奏，藏松針擺動(dòng)的弧度，藏己每次呼、每次跳的韻律。

所謂 “名，地之始”，是說(shuō)地初，“道” 尚未被賦予名稱、形態(tài)，卻己孕育萬(wàn)物；“有名，萬(wàn)物之母”，則是說(shuō)當(dāng) “道” 過(guò)萬(wàn)物顯，便有了可感知、可描摹的載，而修行者要的，便是從 “有名” 的萬(wàn)物，回溯到 “名” 的 “道” 之根源。

就蕭悟道領(lǐng)悟的瞬間，他周身突然泛起縷淡的七光暈，如薄霧般縈繞肩頭。

起初光芒弱，只有身旁的悟能偶然瞥見，驚得差點(diǎn)打的茶盞：“悟、悟道師弟，你身……”他的聲音打破了殿的寧?kù)o，眾弟子紛紛轉(zhuǎn)頭來(lái)，當(dāng)?shù)绞捨虻乐苌砟侨綦[若的七光芒，皆露出難以置信的。

坐后排的名弟子喃喃道：“那是…… 道韻？

說(shuō)只有對(duì)‘道’領(lǐng)悟深的修士，才引動(dòng)地道韻，可悟道師弟才剛拜師?。　?br>
菩祖師也停了講經(jīng)，目光落蕭悟道身，眼先是訝異，隨即轉(zhuǎn)為深深的贊嘆。

他能清晰感知到，那七光芒并非刻意催動(dòng)的法術(shù)，而是蕭悟道領(lǐng)悟 “道” 的過(guò)程，氣與地道然鳴所生 —— 這等 “悟道明” 的境界，便是他座修行的弟子，也需數(shù)年苦修方能觸及，而蕭悟道，僅僅是聽了段《道經(jīng)》的篇，便己到。

蕭悟道此己沉浸對(duì) “道” 的感悟，并未察覺周身的異象。

他順著《道經(jīng)》的脈絡(luò)繼續(xù)思索，祖師接來(lái)講到 “善若水。

水善萬(wàn)物而爭(zhēng)，處眾之所惡，故幾于道” ，他又有新的明悟：“善若水”，并非是說(shuō)要像水樣柔弱，而是要學(xué)水的 “爭(zhēng)之”—— 水滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻索取回報(bào)；水往低處流，卻嫌棄低洼之地的濁，這正是 “道” 的包容與。

修行者若能摒棄爭(zhēng)勝之，像水樣順應(yīng)然、滋養(yǎng)身，便能更貼近 “道” 的本質(zhì)。

隨著感悟加深，他周身的七光芒愈發(fā)濃郁，再是之前的薄霧狀，而是化作道道纖細(xì)的光帶，他周身緩緩流轉(zhuǎn)。

光帶所過(guò)之處，殿的檀似乎變得更加清冽，連窗的鳥鳴聲都多了幾和諧的韻律。

有幾名弟子被這道韻感染，原本晦澀難懂的經(jīng)文，竟也突然有了幾頭緒，忍住閉目沉思起來(lái)。

菩祖師輕撫長(zhǎng)須，聲音帶著掩飾住的欣慰：“《庭景經(jīng)》有：‘庭衣朱衣，關(guān)門牡鑰合兩扉。

幽闕俠之巍巍，丹田之氣。

’此句講的是身臟與氣的關(guān)聯(lián)，爾等需知，‘道’僅地間，更己身之。”

他話音剛落，蕭悟道便睜了眼睛，眼閃爍著明澈的光芒。

那七光芒他睜眼的瞬間，緩緩收斂，終融入他的，消失見。

他起身對(duì)著菩祖師深深揖：“弟子多謝祖師指點(diǎn)！

弟子方才領(lǐng)悟到，‘道’地，亦己身 —— 地有地之道，身有身之道，若能將己身之道與地之道相合，便是修行的關(guān)鍵。

正如《庭》所言，丹田乃氣所聚之地，若能守住丹田、調(diào)和臟，便能讓己身之道穩(wěn)固，進(jìn)而與地鳴?！?br>
這話條理清晰，字字珠璣，僅點(diǎn)出了《道經(jīng)》與《庭經(jīng)》的關(guān)聯(lián)，更道出了 “合道” 的修行諦。

眾弟子聽得目瞪呆，悟能更是羞愧地低了頭 —— 他修行年，竟如蕭悟道聽堂課領(lǐng)悟得透徹。

菩祖師著蕭悟道，臉露出了難得的笑容，拂塵輕揮，語(yǔ)氣滿是愛才之：“！

個(gè)‘己身之道與地之道相合’！

悟道啊悟道，你這悟，當(dāng)是古難尋。

夫道，見過(guò)資聰穎者計(jì)其數(shù)，卻從未有能如你這般，聽尋常經(jīng)文便能參透深層道韻，引動(dòng)地鳴?！?br>
他頓了頓，目光掃過(guò)眾弟子，繼續(xù)道：“爾等當(dāng)以悟道為榜樣，莫要只盯著經(jīng)文的文字，更要用去感悟文字背后的‘道’。

須知‘道遠(yuǎn)，遠(yuǎn)道’，若能像悟道這般，于尋常處見章，何愁能有所就？”

眾弟子齊聲應(yīng)道：“弟子謹(jǐn)記祖師教誨！”

晨課繼續(xù)進(jìn)行，菩祖師又講解了《庭景經(jīng)》 “肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列臟生光肺之為氣焦起，坐喉咽氣” 等章節(jié)，蕭悟道每聽句，便有新的領(lǐng)悟。

他雖未習(xí)得具法術(shù)，卻己 “道” 的層面打了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) —— 這便是滿級(jí)悟的恐怖之處，需死記硬背，便能將道家經(jīng)典的髓融入身。

待晨課結(jié)束，眾弟子紛紛圍蕭悟道，或請(qǐng)教領(lǐng)悟得，或表達(dá)敬佩之。

蕭悟道耐回應(yīng)，并未因祖師的夸贊而驕傲滿。

他知道，這只是修行之路的始，有滿級(jí)根骨與悟加持，有進(jìn)化系統(tǒng)輔助，他定能這西游界，走出條屬于己的道。

而遠(yuǎn)處的菩祖師，著被弟子們圍繞卻依舊沉穩(wěn)的蕭悟道，眼滿是期許 —— 他隱隱覺得，這個(gè)命格難測(cè)的弟子，未來(lái)或許給這地，帶來(lái)意想到的變化。