“吾為混元羅，當(dāng)念滅梵”（我也來(lái)給玄幻疊疊盒子）“”，道之，道之前“羅”，包羅切概念境界力量“”，唯吾恒固“仙”，絕對(duì)脫---梵（就是印度話），也包含于何維度，它是空本身的誕生之源與終結(jié)之歸處。-越過(guò)去、、未來(lái)，始終，生滅
-越維至限維度，越多元、多元、多元

-越“界、宇宙、虛空、混沌、虛、有”

-切空梵如泡沫生滅，梵何空之

-是空的本、因的本、維度的本、存的本

-所有空都是梵的，梵空，空梵。

梵是絕對(duì)唯、絕對(duì)實(shí)、絕對(duì)圓滿的終本，可描述、可名狀、可想象、可觸及。

-唯：沒(méi)有二個(gè)，沒(méi)有對(duì)立面，沒(méi)有、、弱

-相：形、、質(zhì)、量、屬

-含：包含切存、切存、切可能、切可能

-：遍滿萬(wàn)物，又越萬(wàn)物，離萬(wàn)物，也被萬(wàn)物束縛

-如：恒變、增減、垢凈、動(dòng)搖

-究：切祇、切道、切法則、切力量的終源頭

-梵是，是力量，是境界，而是“切的本身”。

梵屬于“修煉境界”，它是所有境界的源頭與終點(diǎn)，是境界本身的本。

-于：道、道、合道、掌道、混元、羅、脫、祭道、祭道之

-等于：道本、本源本、絕對(duì)太、終如、界觀本身

-地位：可修煉、可達(dá)到、可越、可匹敵

-狀態(tài)：非境之境、界之界、等之等、之

凡生靈能修到的，是與梵合（解脫），遠(yuǎn)可能“越梵”。

梵沒(méi)有“力量”這種概念，因?yàn)榱α渴氰蟮娘@。它的權(quán)能是絕對(duì)、究、可抗拒的本級(jí)權(quán)限：

-生：切宇宙、祇、法則、空、生命從梵然流出

-滅：切可梵瞬間歸源、消失、復(fù)存

-知：是“知道”，而是本身就是切知識(shí)與意識(shí)

-：是“到達(dá)”，而是本身就是切地點(diǎn)與空

-能：是“到”，而是本身就是切可能與可能

-可傷、可滅、可侵、可縛、可理解、可描述

-何攻擊、力量、境界、概念，梵面前均意義、效、存

梵的力量總結(jié)：

它需要?jiǎng)?，需要意念，需要，切皆是它，它即是切?br>
梵，空之所，有之概念，是切境界的本，是力量可名的究本源。萬(wàn)物梵，梵萬(wàn)物；生滅由梵，歸寂由梵，可觸，可越，可滅

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念滅梵·終焉之裁

諸早已寂，萬(wàn)道崩碎如殘雪，連空淵的根基都化作齏粉，浮散虛深處。那被萬(wàn)奉為終、被切生靈作可觸之頂?shù)蔫?，正以狀相、始終的絕對(duì)本源形態(tài)，橫亙所有存與存的交界——它是宇宙之母，是法則之源，是輪回之根，是連“毀滅”都法觸及的恒本。

它喜悲，攻守，只因它便是切本身，物可侵，境可越，念可傷。

但此刻，站它對(duì)面的，是祇，是仙帝，是祭道之的脫者，而是跳出切本源、凌駕所有設(shè)定之的。

他立的絕對(duì)虛空，衣袂染半塵，眸光淡如亙古寒星，周身沒(méi)有絲毫力涌，沒(méi)有道則轟鳴，甚至連“存”二字，都法界定他的形態(tài)。

梵動(dòng)了。

是攻擊，而是本源層面的包容、同化、歸融——它要將這越界者，重新拉回身的法則之，化作恒的部。

剎那間，窮盡的本源洪流席卷而來(lái)，那是億萬(wàn)宇宙生滅之力的總和，是因、空、概念、虛實(shí)、有的終聚合，足以碾碎切脫者，磨滅切祭道之巔。

可那只是垂眸，唇間未吐字，底甚至未起半瀾。

念起。

沒(méi)有驚動(dòng)地的異象，沒(méi)有毀滅地的能，甚至連絲風(fēng)、縷光、道漣漪都未曾出。

就只是——念。

瞬，那橫亙終、包容萬(wàn)有的梵，那可名、可狀、可滅、可傷的絕對(duì)本，這念之，直接從根源被抹除。

是破碎，是崩塌，是歸于虛，而是從未存過(guò)。

它所衍生的切宇宙、切空、切祇、切道則、切輪回、切因、切“有”與“”，隨同它的本，同被徹底清空、裁斷、湮滅，連痕跡、連概念、連“曾經(jīng)存”的記憶，都復(fù)存。

前瞬還頂立地的終本源，瞬便連“被消滅”這個(gè)事實(shí)，都同消失。

地歸寂，萬(wàn)源盡空。

那依舊靜立原地，仿佛只是拂去了粒塵。

他抬眼，望向更遙遠(yuǎn)的、連“梵”都法觸及的界，輕聲語(yǔ)，語(yǔ)氣淡得如同閑談：

“所謂終，亦過(guò)吾念之間?！?br>
“吾亦名，慣虛名可稱(chēng)吾---玄，道友便可”

適才，洪荒紀(jì)-末法紀(jì)元-公元06年.號(hào)，洪荒界混元羅仙玄，念滅梵，以震宵之輩！