： 承認(rèn)的價(jià)值與意義 - 破除“談可恥沒有你起，沒有你交了房貸，沒有你也去了各地走走”——當(dāng)這生活相被如此首地剖，我們才驚覺，原來(lái)那層“談可恥”的薄紗，早己實(shí)的灼熱陽(yáng)光蒸發(fā)殆盡。

，這樸素而的工具，竟層層道包袱被蒙“俗氣”乃至“罪惡”的塵垢，似乎談?wù)撍阋馕吨`魂的墮落。

然而，當(dāng)社輪滾滾向前，當(dāng)生活本如潮水般漲，當(dāng)“”字為實(shí)生尊嚴(yán)和基本保障的行證，我們還能繼續(xù)安然蜷縮于“談可恥”的陳舊幻夢(mèng)么？

本罪，罪觀念之枷鎖。

年來(lái)，我們耳灌滿了“君子喻于義，喻于”的訓(xùn)誡，仿佛便是境界的腐蝕劑。

孔子雖言“義而且貴，于我如浮”，卻也承認(rèn)“而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”——正當(dāng)求，何恥之有？

古今，作為價(jià)值的媒介，其本質(zhì)是的，既圣也骯臟。

正值得反思的，是那將與道對(duì)立起來(lái)的觀念枷鎖，它如形的鐵鏈，束縛著我們對(duì)財(cái)?shù)睦碚J(rèn)知。

當(dāng)實(shí)位父親為救病兒眾目睽睽之跪求援，或是青年面對(duì)企房?jī)r(jià)與婚育本而得選擇“躺”，此再談“恥感”，異于對(duì)生命尊嚴(yán)的漠。

這凡的“行證”，正是往生活需、責(zé)擔(dān)當(dāng)與由的堅(jiān)實(shí)橋梁。

沒有它，我們?nèi)绾螢椴￠降挠H支付昂貴的醫(yī)療賬？

如何讓子接受良的教育？

如何奉養(yǎng)年邁的親，讓他們安享晚年？

醫(yī)院，面對(duì)親生命與數(shù)字的殘酷對(duì)峙，那份能為力的痛楚，早己擊碎何“恥感”的虛飾。

即便向往遠(yuǎn)方風(fēng)景，或是期待場(chǎng)升我的學(xué)習(xí)之旅，同樣需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐。

王爾曾清醒地指出：“我年輕以為是重要的西，等到了才知道，原來(lái)是如此。”

所承載的，是生存的保障、親的維系與個(gè)發(fā)展的基本可能——它讓“孝”得以化為餐桌的營(yíng)養(yǎng)品，讓“愛”為孩子書包的新課本，讓“夢(mèng)想”走出幻境，踏實(shí)的旅程。

因此，破除“談可恥”的迷思，絕非鼓吹拜主義，而是呼喚種而清醒的觀。

我們應(yīng)堂堂正正地追求財(cái)，更要追求財(cái)背后的價(jià)值與責(zé)。

當(dāng)如稻盛和夫所言，是“映照我們靈的面鏡子”。

它可以是個(gè)奮的實(shí)，更可為服務(wù)社、溫暖他的力量。

正如位賢所悟：“是丈量責(zé)的尺度”——當(dāng)我們有能力擔(dān)起更多，便意味著有機(jī)照亮更廣闊的角落。

當(dāng)掙脫了道批判的桎梏，回歸其工具本質(zhì)，我們才能正獲得種清醒的力量：正它，駕馭它，而非虛偽的恥感逃避它。

談?wù)撌庆`魂的墮落，而是對(duì)身生存境遇的誠(chéng)實(shí)面對(duì)，更是對(duì)肩責(zé)的勇敢擔(dān)當(dāng)。

清醒之后，我們?cè)傩哂谡?，而是讓它為?shí)生活尊嚴(yán)、履行生責(zé)的堅(jiān)實(shí)后盾——物質(zhì)與的衡，筑起正穩(wěn)固而盈的生基座。

本顏，是我們?yōu)樗炕蚴セ蚩蓯u的油。

當(dāng)生活以數(shù)個(gè)具而的瞬間向我們昭示其可或缺，那層“恥感”的薄冰便注定消融。